反正情況就這麼個情況。
東北豆產區種不了棉花，又是人均需棉需布量最高的地方——淮南鹽工可以赤著，光腳，不穿褲子；東北最起碼也得有雙棉鞋、有條棉褲、有個帽子有身襖。這不是“節省一下、剋扣一下”就能節省得了的，哪怕那些圈地種豆的資本，也得保證幹活的勞力在冬天活著。
南洋種植園倒是熱，但赤膊是溫帶的特權，熱帶種植園幹活，也得穿衣服，否則也容易死。包括且不限於中暑、蚊蟲、叮咬、嚴重曬傷等等。
河北地區倒是有可能種棉花、興紡織，暢銷於關東、蒙古、河南。但大順馬上就要列印度了，河北種棉花搞紡織是沒戲了，除非這邊的紡織業吃不下了，才有可能把棉花漏到華北平原。
廣東從地理和海運上，棉紡織業似乎也有可能大發展。
但廣東被劉鈺坑的不輕，現在正忙著擦貿易中心北移之後的一腚屎，珠江航運、五嶺古道運輸業、粵錦原材料湖絲被蘇南壟斷不再南運，絲織業崩潰，一大堆的麻煩事呢。
隨便來幾波起義，殘餘的資本肯定如被劉鈺故意坑的揚淮資本一樣，逃到蘇南、上海。
畢竟資本長腿。
是以，很長一段時間內，倒是也不用擔心江蘇模式失敗，從而被打臉。
權哲身在被震撼之餘，也想過，這裡畢竟不是江南。
這裡已經如此，江南又將如何呢？
激動與震撼之後，權哲身忽然想到一個問題。
既然這邊的日子看起來挺好過的，那為什麼孟松麓等人搞的鄉約村社嘗試，說不甚成功呢？
這邊都能過好，那邊為啥就過不好？
這個問題一問出口，孟松麓略微愣了片刻，最後給出了一個頗具改革多年後的蘇南特色的回答。
潛移默化多年，一些經濟上的思路，還是很清晰的圍繞著劉鈺的那一套東西。
“資本不足。原來交通不便。”
“現在運河修好了，水利、海堤等基本完工。最難的日子挺過去了，但是現在欠了大筆的錢……我們沒完成原始積累，在阜寧到南通的運河修通、基建打好後，誰都知道馬上就要變好了。但所有肯借錢給我們的，都要求我們拿土地作為抵押，為了將來收地。”
“這裡村子裡的人，是男耕女織，但又不是男耕女織。織機不是她們的、棉紗不是他們的、織出來的布也不是她們的。”
“所以我說，這是男耕女織，但又不是。”
“這裡的基建，是漢時孝文帝時候完成的。這苦，是孝文皇帝時候的吳人吃的。前人栽樹後人乘涼。”
“而從阜寧到南通的基建、海堤水利等，要我們自己承擔，前人沒留下什麼。我們當初只顧著圈地大小，圈了24萬畝，資本不足，之後的基建中元氣大傷。”
“等著基建完成，運河修通，也沒錢去買鐵輪織布機。”
“興國公的產業扶植低息貸款，稽核嚴格，他直接出面給否了，堅決不貸給我們……”
說到這，孟松麓心裡也是有些不爽，覺得這就不公平。
那些在蘇北地區圈地的資本，就不需要考慮自我積累的問題。
靠著海外貿易、鹽業利潤等早早完成了原始積累，不管是水利還是海堤運河，都是前期投資，賠錢貨。
可人家賠得起啊。
撐過了基建運河這段時間，眼看著淮南的圈地棉田就要起飛。
南通地區的紡織業資本，也會沿著阜寧到南通的運河，一路北上，不斷滲透瓦解，將更多的運河沿岸的男耕女織，變成現在這種奇怪的男耕女織模式。
當時鄉約村社的嘗試，就是復古制的。
是均田授田的，要靠程廷祚提倡的“泛愛”和儒家的家庭倫理為單位，靠鄉賢鄉約為基石，泰州學派當年的聚合會為模型，搞出來的一個四不像的東西。
如今到了這一步，下一步該怎麼走，摻和進來的各個學派之間產生了極大的分歧。
就拿現在權哲身看到的這個村落裡的情況，沒被趕走的，留在村子裡的，還有四百多戶，這是個大村。
全村湧進來六百多臺鐵輪織機，但這些織機都不是村民的，而是資本的。
靠村民自己買，猴年馬月能買到？