讓權哲身心態崩潰的開端，就是他和孟松麓走進運河邊的一家農戶，推開門進去，就看到農戶在用豆粕和雜糧餵豬。
似乎是很簡單的一件小事。
但實則是可以直接讓人心態崩潰的大事。
權哲身跑到豬圈旁，伸出手抓了一把木桶裡面黏糊糊的豬食，捧在手心，雙手顫抖。
狗彘食人食而不知檢。
這只是一句話。
就像殺人這兩個字一樣，表於文字，並不可怕。可看到殺人這兩個文字習以為常的許多人，其實連殺豬的血腥場面都未必能夠承受。
當這句話不是以文字，而是以直觀的畫面出現在權哲身眼前，便只餘下了顫抖的手。
孟松麓帶來來看的地方，不具備普遍性，但卻為將來的普遍描繪了一個未來。
這裡是南通幾個大棉、毛產業工場區的周邊；是漢代運鹽河通往長江的閘口；是大順工業革命織機下鄉最先普及的地區；也是蘇北豆類肥料的必經中轉區。
這裡的人養豬的理由，很簡單。
養豬別看賠，回頭看莊稼。
這是蘇北的俗語，豬糞肥田。
而除了這個俗語之外，周邊大工場區對豬肉的需求，也使得養豬可以賣個好價錢。
原本這裡的環境，限制了養豬業。因為割豬草的空地都沒有。
而現在，雜糧和豆類，養起來了這裡的養豬業。當然，也包括蘇北的羊、高郵的禽鴨、黃淮的馬匹和牛。
也當然，在遙遠的西北、西南、甚至中原黃河區、安徽淮河上游災區，真的是有塗有餓莩而不知發的情況，也真的和這邊狗彘食人食而不知檢形成了鮮明的對比。
但毫無意義。
因為，運不過去。
資本聽到那地方糧價暴漲，等訊息傳來、再收購了糧食、再運過去，可能第二年的種子都發芽了。
朝廷手裡那幾個鳥錢，以及運輸能力的限制，唯一能做的，其實就是鼓勵當地士紳商人捐糧。
而這種鼓勵不可能只靠善心，肯定得給好處；能給的好處，只能是給予生員和貢生之類的身份；給了這些身份，又會加劇當地的地方勢力擠壓良民……
但這些東西，權哲身透過雙手捧起的豬食，是看不到的。
他看到的，只有上國富庶的震撼。
原本歷史上，星湖學派一分為二，左右分野，也是因為政治鬥爭失敗，使得很多人被流放到了農村。
親眼目睹了商品經濟發展、貨幣通行、土地兼併開始出現、自耕農破產、大量農民已經不得基本生存的慘狀。
左右分野之後，星湖左派又進行了一次內部分裂。
權哲身試圖搞儒耶合流，把宋儒理學宗教化，把宋儒的敬齋箴、四勿箴、夙夜箴、鄉射禮等，搞成彌撒儀式和禮拜。意圖靠完成宗教化，和儀式化改革，在基層傳播儒學，走的是類似泰州學派大手子都去世後打油詩傳儒道的路。
權哲身的弟子丁若鏞，走的是墨子線。將天鬼人格化，認為天有人格，否定理即為天，而認為天至高。昊天之下，人皆平等。人獸之別在於勞動技藝，於是搞起重機、水車、種痘、武器、織機。
這種分化此時還未發生。
但伴隨著大順對外交流，尤其是對同文化圈幾國的滲透和貿易，江南地區的一些大儒，尤其是極端反對西方宗教的大儒，已經感受到這種危機了。