誰也沒想到事情會發展到這一步，這麼正式的場合，皇帝直接搞出這種事，當真是一點臉都不要了。
侍立的勳衛立刻衝出，拖著那人就往外走。
外面的人也匆匆端來了湯水，這種場合誰也沒想到有人會洗頭，但朝中設定大宴本就不缺熱水。
大臣被勳衛架著往外出，卻依舊努力梗著脖子，喊道：“陛下！陛下！”
“夫子做《春秋》，實不是擔心真正的夷狄，而是擔心諸侯淪落為夷狄舉動啊！說的就是本朝啊，本朝正有慢慢滑向夷狄的趨勢啊！”
“本朝既以保天下為大義，就不可淪落為夷狄啊！”
“強行教化，輸出道德，這與西洋諸國強制讓人信天主教，又有什麼區別？若天朝和西洋人做法無二，那與夷狄何異？此誠真亡天下啊！”
“外交通使，竟不再是普天之下莫非王土，這天下不是已經亡了嗎？”
“陛下！陛下！”
忠誠的喊聲在大殿內迴盪，劉鈺也不禁動容。
此人真可謂是脊樑！
不過到底算是啥的脊樑，那就不知道了。
劉鈺自己也沒搞清楚。
這種人放在明末，劉鈺絕對相信，此人會死的可歌可泣，最起碼也得是絕食而死，拒不降清，也不投順。
如果沒有大順的干涉和改變歷史，多半會和劉宗周類似，在滿清時代，從祀孔廟。
這種人，劉鈺自己都不知道該怎麼面對。
脊樑是有的，知識也是有的。說他有錯吧，站在傳統的角度那也沒錯，皇帝這一步邁的確實有些大，思想上反動回漢唐了，數百年形成的理論浸潤，實在是有些難以接受。
其實以現在大儒的角度看，假如沒有了上下尊卑，沒有禮法森嚴，也算是一種亡天下。楊朱墨翟之學若是興盛，也是亡天下。現在天朝竟然要放下身段和西洋夷狄平輩論交、甚至要主動輸出文化，教化夷狄劃定勢力範圍，這也是一種亡天下。
大順這邊也就古儒一派，採取原、教旨主義，要求直接看先秦古籍，不要聽後世的註解。但除了特別鑽牛角的古儒一派外，終究還是要看後世註解的，天子不治夷狄的說法，還是大有市場的；《春秋》裡對夷狄的擔憂，不是擔憂真夷狄，而是擔憂諸夏自己不行仁義而走邪道變成夷狄，也是大有人信。
大順現在是不是走了邪道？
劉鈺當然可以理解，以這些人看來，肯定是走了邪道的，而且是走的歪的不能再歪了，快要自己變成“窮兵黷武、以力壓人、無恥耍詐、悖棄禮法”的夷狄了。
大造海軍，是為窮兵黷武。
劉鈺帶兵在琉球搞大清洗，和班超做的事差不多，標準的欺弱凌寡，以詫奇功，這是以力壓人。
借琉球之事，攻打日本，實際上並不是為了琉球、禮法，而是為了財富、通商，這是無恥耍詐。
放棄普天之下莫非王土的天下觀、要和西洋人傳播基督教一樣強行輸出意識形態，這是悖棄禮法。
總之，不說快要成為“貪冒無恥肆行而不顧”的秦楚這種“半夷狄”，也和“出於詐力，而參之以仁義”的非純中國的齊、晉差不多了。
劉鈺可以理解，甚至也明白，今天這事不過是這些年大順內部積累的矛盾的一場爆發而已。
本來大順靠著學邊緣學問實學幾何測繪的良家子，和科舉儒臣達成平衡。這種平衡積壓之下，矛盾極大，只是皇帝的平衡術玩的還算好，總能壓得住。
結果大順前些年禁教了。禁教之下，即便皇帝為了防止出現“借禁教之名，連實學也反對”的情況，早早分出了“實學”和“西學”的區別，但效果並不是很明顯。
禁教之後，保守主義勢力迅速抬頭，甚囂塵上，全面反撲。
結果看現在的架勢，皇帝並不準備繼續保守，而是試圖繼續往前走，甚至走的比以前還激進。
早就積壓的矛盾，藉著今天這件事，終於有人繃不住了，徹底撕破了臉。借古諷今，說唐太宗的四過，其實句句都是在噴大順現在的政策。
但顯然，皇帝並沒有準備好。作為實學一派實際上的領軍人物，劉鈺太清楚了，實學一派現在實力完全不足。
可是，保守派也看到了危險。
這一次賠款之後，要在一些地方大辦實學，甚至要搞分齋教育，十年二十年後，這就是一支完完全全可以和經學分庭抗禮的力量，可不是那群人數稀少的良家子。
所以這事劉鈺才有些看不明白，感覺從一開始就透著詭異。
如果皇帝想改革，現在要學的是漢文帝，不爭論、不爭辯、悄悄發展，積蓄社會變化達到某種閾值。
如果皇帝不想改革，現在就更不應該在這種場合，搞出這麼大的動靜。
或者，皇帝膨脹了？以為自己可以既當皇帝，又當儒學理論家，改造儒學、至少改造天下觀？
這未免就有些沒點數了，劉鈺心道自己水平是差了些，但皇帝你啥水平你自己心裡沒數嗎？