就算是個好想法，若是長州藩請求，幕府多半也要仔細思量，懷疑長州藩是不是藉助關西古學派人數眾多的優勢，想要搞事情。
思索一陣，山縣周南猛然想到了一個合適的人選，他們老師的弟弟荻生北溪，如今正在江戶，是將軍的幕僚。
當初將軍上位之後，擔心舊人的勢力過大，罷黜了新井白石，但終究身邊還需要一些儒生作為參謀幕僚，加之荻生加本是醫生，就選用了新井白石推薦的室鳩巢和荻生北溪。現在室鳩巢已死，荻生北溪已然是將軍身邊最有影響力的儒生了。
雖說哥倆一個是古學派的創始人，一個是朱子學的忠誠信徒，互為異端，之前也少交流，但這種事似乎還是找他代說最是合適。
只是將想法說出口，太宰春臺立刻否決了山縣周南的想法，壓低聲音道：“今日事，正是我古學派壓倒諸異端的時機。”
“漢有公車令，凡吏民上章，四方貢獻，及被徵召者，皆由其轉達。得其善者，闢為郎官，採納其言。”
“我古學一派，向遭攻訐，非是官方正統學問。如何不效漢書公車上書之舉，聯絡門人、友朋、日本有識之士，上書幕府，請求復遣唐使之政？”
“此非為私，乃為公。”
“復遣唐使之政，是為公。”
“正儒學真義、去宋儒偽學，亦是為公。”
“況且三山五嶽，有識之士，才俊之人，又非只在一藩，將軍亦不會以為此諸藩之異心。”
大膽的想法一經提出，山縣周南頓時吸了一口涼氣。
這……這可不是小事，而是可能堪比赤穗事件、大君國王號事件影響更大的大事。
若說能量，肯定是有。
古學派弟子眾多，交遊也廣，各藩都有熟人。江戶那邊的熟人也有不少，單單是山縣周南認識的，就有不少名醫。
這時候五臟六腑的理論依舊主流，雖有懷疑者，但距離歷史上解剖屍體證明五臟六腑不對、開啟蘭學醫學傳入事件還差十幾年。這時候所有的名醫，都是漢醫，他們肯定是希望幕府這邊允許他們去求學的。
儒生、醫生，在日本幾乎也算是近親職業。儒生的弟子多、醫生的弟子也多，病人也多，聯絡一下，確實是可以浩浩蕩蕩的。
這麼做固然有風險，但若是做成了，回報也大。
他們這個年紀了，也不盼著能當官或是怎樣了，反正也沒幾年活頭了。而且荻生徂徠的名聲不好，不可能做幕府的幕僚官；山縣周南則是長州藩的人，就沒聽說長州藩的人能做幕府幕僚的。
但若做成了，一則可以復遣唐使制度，二來也可以極大的擴大古學派的影響。
這幾年古學派頗受攻訐，林家人和朱子學弟子，抓著古學派“重才輕德”的思想，尤其是抓著荻生徂徠政談一書中關於唯才是舉、道德和才能分離的說辭，大加攻訐。
這幾年幕府的財政又有好轉，之前許多拍腦袋的政策被廢棄、力圖維繫小農經濟和反動的諸多改革也幾乎全部失敗，商品經濟不斷發展，這就又出現了通病。
即文藝復興時候義大利城邦的道德敗壞、明末商品經濟發展帶來的市井道德“敗壞”，現在也輪到日本了。
朱子學把這個大帽子扣到了古學派的頭上，認為正是因為古學派的興起，才導致了民間道德敗壞。
歷史上幾十年後的“寬政異端學說禁令”，其實也是用的這個大帽子，在官方上廢止了古學派。
除此之外，古學派這幫人，也確實做的“過分”了。
有辱罵幕府的、有斥責幕府的、甚至太宰春臺的弟子就有早早搞出過“尊王倒幕”學說而掉腦袋的、還有他們這幫子老頭的下一輩裡呼籲經濟改革的、呼籲開國的，呼籲遷都的、呼籲一統的……總之幕府禁掉他們也不冤。
但凡走到“復先秦儒學之真義”這一步，必然思想混亂。朱子學是不是異端一眼能看出來，古學派各自都說自己才是真儒，思想可謂百花齊放，不亂就怪了。各種打著儒家名號，搞法、墨、道、名、農，但偽裝的再好，總會露出尾巴，這一點幕府此時已經覺察到了，官方的朱子學這邊的人也已經借勢反擊了。
如此風氣之下，連長州藩的明倫堂，那也是打著朱子學的名號，其實偷偷摸摸地教古學派的學問。
太宰春臺要搞公車上書，也正是試圖利用這個機會進行反擊，把開國之後正統思想的主導權，捏在手裡，從而徹底幹掉朱子學。
歷史上，古學派差一點就成功了，以至於幕府內部都有了“拆了聖堂”的討論，但結果就是朱子學的全面反撲，搞了寬政禁學。
既然異端之間就要互相搞，如何只能等別人來搞死自己，自己不先去搞死別人？
看著太宰春臺熱切的目光，山縣周南回憶著萩城一戰的心驚，以及之後被俘所見的震撼，一咬牙道：“此事，可行！此為公也，非為私也！”