“妙哉！”
宗義如心中大讚，心道果如吾之所料，此人得知必死，必要先把他的藏書和心學收好，以求流諸後世。
雨森芳洲既滾蛋回住處整理藏書和那本《古今和歌集》，自己正可找心腹人去和大順軍商談，只要給出保證，自己便可投降。
料想著自己可能是第一個投降的，若他們背信棄義，別人安肯投降？便是昔年明末東虜為禍的時候，先投降的幾個，可都是封了爵位了。
大順總不能連蠻夷都不如吧？
既如此，自己定然無憂。
大順海軍如此之強，能攻下土佐，自己在對馬也就毫無意義了。
對馬若不能貿易，著實是窮。
反正也守不住，跑也跑不了，既不想死，那就只有一個選擇了。
早就聽朝鮮人說大順京城華貴富庶，何不去京城做個閒散爵爺富家翁？
內心已經打定了主意，面不改色。
雨森芳洲又道：“主公若再派人與唐人談，我請寫一封書信。”
“昔年師兄陶山鈍翁，以必死之心，違背生類憐憫令，而鼓勵民眾獵殺野豬。民眾受其恩惠，懇請立碑為念，尚未完工。吾觀唐人，亦有仁義之輩，可請他們勿擾此碑。”
“吾老矣，見中華天兵威嚴齊整，知其不可勝矣；東西兩華之論，中華必必肯相容。”
“窮途而道孤，唯效三閭大夫之事。”
感嘆到最後，對大順的稱呼，從一開始的唐山、震旦、唐國，終於又叫回了中華。
這不是因為見到了趙百泉的那番交流，而是在一瞬間，他想明白了一件事。
不管是古學派的山鹿素行，還是朱子學的新井白石，這些人構建的“各自稱華”論，徹底完了。
各自稱華論一完，華這個概念只能扔給中國，日本不能要了，甚至要割裂。
否則，日本的儒生必要經歷一場思想的混亂：既與本國稱“東華”、自號“中朝”再無緣，將來是朝天子？還是忠國王？
日本，只能當日本國，才可能會有未來。
想著最後的感悟，跪地作別，雨森芳洲慢慢離開了棧原城，朝著城下町的居所走去。
在那裡，他要整理自己的畢生藏書，也要將自己最後的感悟，寫出來，送回日本。
雨森芳洲一走，宗義如頓時鬆了口氣。
雨森芳洲在側，他頗有些“仲尼作春秋而亂臣賊子懼”的感覺。
自己內心的陰暗想法，在這等儒生面前，總覺得像是被太陽照射的冰塊。
現在這種感覺散去，當真如同發冷的時候焐出了一身熱汗，渾身的毛孔都通透起來。
大順那邊要的八萬兩白銀，不是問題，一點都不多。
新井白石改革收緊貴金屬出口政策之前，對馬平均每年與朝鮮貿易的銀幣量，是以噸計的。
新井白石改革前最高值的時候，一年出口的11噸銀幣。當然，那時候鑄幣改革，銀幣不是純銀，含銀量大約在65%，算起來也是七八噸。
其中人參也就佔到五分之一，剩下的還是朝鮮商人免稅在京城貿易拿到的生絲。
這正是大順海商們如此熱衷開戰、熱衷於搞掉日朝貿易的原因——每年將近十噸銀幣，那只是官方明面的。
因為日朝己酉條約的約定，每年日本能去往朝鮮倭館交易的船，只有二十艘。
但是，這一點大順的海商們太在行了：你官方規定二十艘，我就能搞出五倍。