彌勒信仰，是從南到北傳播的，北朝魏國年間，南朝的彌勒信仰經廣陵、彭城一路向北傳播，而位於徐州以北的青州，受其影響很大。
六鎮之亂，北朝局勢動盪不已，信仰彌勒淨土的人大幅增加，無論貴賤都在乞求彌勒救世，隨著彌勒信仰在青州的擴大，造像風格也有了明顯的演變。
劉桃枝作了總結，從魏國到齊國，彌勒佛像的風格發展大概分三個階段。
第一階段也就是魏國六鎮之亂以前，佛像風格與南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像較多，注重服飾的刻劃，佛衣著裝為右領襟敷搭於左肘的褒衣博帶式，下襬兩側外展。
到了第二階段（東魏時期），圓雕造像增加，佛像形體較大，由注重服飾的刻劃轉為對佛體形態的表現，佛衣由厚重轉為輕薄，著裝方式也發生了變化。
右領襟由敷搭左肘上升為左肩，仍保留胸前帶飾，佛衣下襬內斂，瓔珞配飾逐漸增多，佛頭的高髻螺開始向低髻螺轉變，冠飾由低寶冠向高寶冠過渡。
到了第三階段（齊國時期），佛像的形體表現更為突出，佛衣少刻或不刻，通身施以方格圖案並繪有人中像，佛衣著裝由右領襟敷搭左肩並向背後收緊呈小圓領，下襬兩側貼體垂直。
而吳明所得這尊佛像，明顯就是第三階段的造像風格，而這尊佛像的褒衣博帶不光敷搭左肩，還露出未被遮擋的舌狀左領襟，是青兗一帶佛像的風格。
所以劉桃枝能夠斷定這尊佛像的來源是青州，製作時間在齊國中、後期，還有一個原因是佛像的龍，此龍名為“降龍”，是青州彌勒佛像的特徵。
而之所以讓吳明覺得哪裡不對勁，就是因為那條“降龍”。
“降龍？這好像也沒什麼特別的啊？”
吳明被劉桃枝豐富的辨別佛像經驗所震撼，但依舊疑問連連，至於他對降龍提出的疑問，劉桃枝也做出瞭解釋。
這裡所說降龍的降，是下降的“降”，而不是降服的“降”，而佛像裡那條龍，意指跟隨彌勒降世的降龍，若是三爪或四爪都很常見，可面前這尊佛像的降龍，卻是五爪。
一般的彌勒佛像，都會被造佛者刻上許願文字，譬如“某年某月某日，某某郡人發願如何如何”，而這尊佛像卻沒有，唯一的解釋麼...
“彌勒下生，降龍隨行，汙濁塵世，化作人間淨土。”
劉桃枝念出了塵封已久的那幾句話，讓吳明有些愕然：“人間淨土？這不就是號召信眾起事造反麼？呃...你怎麼會知道這麼多？”
我為什麼會知道？
劉桃枝沒有回答，看著手中那尊異樣的佛像，一切似乎又回到當年。
他，高高在上，用如同蒼鷹的眼睛盯著自己，將一個佛像扔到自己面前：“劉桃枝，聽說青州出了救世主，要把汙濁塵世，化作人間淨土.....哈哈哈哈哈哈！”
笑聲中似乎藏著千軍萬馬，殺氣騰騰，讓人不寒而慄。
“你，去青州，帶著這個所謂救世主的人頭回來！”
“是。”
“有白衣長髮者，殺！”
“有縱容包庇者，殺！”
“有信此像者，族！”