這一反問，倒使王琰啞口無言。
兩件事，可見範縝的辯術高超，那麼他自己所著《神滅論》，當然就不會有什麼理論破綻。
所以，宇文溫要確保本書長期出現在各州學圖書館，讓更多的讀者看到，引發對方的思考，就必然會引起一次又一次的論戰。
當懷疑的種子在讀書人心中種下之後，遲早有一天會發芽、長大，時機一成熟，全民佞佛的情景就不會再出現。
這就是宇文溫的想法，他不信佛，不代表仇佛，只是不想全國佞佛導致國力衰敗。
佛教有存在的必要，可以讓百姓獲得心靈的寄託，但也僅此而已，如果佛寺敢佔據大量田產卻不繳稅、放高利貸、廣收信徒導致朝廷稅收流失，宇文溫不介意來個明德滅佛。
他合上書，看看四周認真看書的讀者，閉上眼睛，思緒萬千。
佞佛不好，會對國家造成威脅，然而，佛家的因果報應說，卻是統治階級需要的。
大力宣揚佛教的因果報應說，讓百姓覺得自己日子過得苦，不是朝廷的錯，是自己前世作孽，所以今世就得受罪，那麼自己一家那麼慘，都是前世註定的，反抗無用。
大家修的是來世，今世苦一些不要緊，自己受的罪，佛祖都看在眼裡，今世做牛做馬，來世就能做人上人，所以，大家不要反抗，認命吧。
如果看見權貴為所欲為、欺男霸女，大家不要憤怒，因為這些人會得報應的，來世必然做牛做馬，所以什麼報仇、揭竿而起，都是不對的。
這種忽悠百姓的理論，正是統治者需要的工具，只要百姓都信這一套，個個想著今世忍氣吞聲、逆來順受，然後換得來世有個好出身，那麼還有誰會跟著別人造反呢？
讓天下百姓都變成逆來順受的順民，不正是歷朝歷代統治者的夢想麼？
正是因為統治者有這種需要，所以佛教才會有極大的發展空間，宇文溫作為皇帝，按道理也該讓百姓相信因果報應，以便老老實實做順民。
但對於他來說，“王侯將相寧有種乎”這句口號，並沒有錯。
兩種截然相反的觀念，出現在一個腦子裡，產生的衝突足以讓人精分，不過這對於宇文溫來說，不是問題。
蒸汽機、火輪船、有線電報、火車都出現了，中原的國力會爆發性增長，今後數十年、上百年，是大規模向外擴張的絕佳時機。
國家宛若朝陽，生機勃勃，對於百姓而言，今世就能過上好日子的機會越來越多，這種時候你跟我說修來世？
腦子是漿糊麼？
朝廷可以帶著百姓過上好日子，把蛋糕做大，儘可能讓大部分人都能分享利益，所以，沒必要用因果報應來愚民。
不過，用這一套來忽悠外國人，倒是不錯的。
想到這裡，宇文溫睜開眼睛，心中有了構思。
草原上的牧民，生活那麼苦，為了一貫錢一塊的茶磚，就得給中原奸商白白養三、四年的牛羊，還沾上了高利貸，子子孫孫都還不完。
打仗，打不過，可日子過得艱苦，真是讓人絕望。
不要緊，大家信佛就行了。
因果報應嘛，中原奸商今世作惡，來世必然做牛做馬，會很慘的。
大家今世辛苦些不要緊的，虔誠禮佛天天唸經，來世就能做人上人了喲！