“不正常人類”之間的談話內容，不宜為外人所知，宇文溫和楊濟所說的事情，此時尚未出現，若是有人無意中聽到，只會覺得莫名其妙。
“城傍”、“遼東總兵”、“女真”等等詞彙，都不是這個時代的人能聽懂的。
“城傍”一詞源自唐時的城傍制，“城傍”即士兵的一種，李唐將內遷蕃（胡）族置於軍鎮城旁（城傍安置），保持其部落組織，收取較輕的賦稅。
在打仗時則徵發這些“城傍”蕃族為兵，蕃兵們自備鞍馬、武器隨軍出征，戰鬥力有保證。
由“城傍”一詞演化出“城傍子弟”，這是指居住在軍鎮城外的蕃族百姓，總而言之，“城傍”二字形象的概括出了一個現象，那就是居住在中原朝廷邊疆軍鎮城邊的蕃（胡）族，成為唐軍的一個組成部分。
這樣的制度，為李唐開邊增添了強大的助力，平日裡保留遊牧生活習慣的蕃兵多習弓馬，召之即來，來之能戰。
城傍制對李唐的軍制影響頗大，而正是有了“城傍”，李唐才得以不斷開邊、對外用兵，對此，楊濟還是知道的。
唐代的“城傍”，有東北城傍，即內附後定居在營州的蕃族，主要為契丹、靺鞨部族，也有奚族，而營州城傍是李唐城傍制的起源之地，然後漸漸盛行於幽州地區。
有北方城傍，北方指的是河東、河曲朔方地區，河東城傍多為突厥、鐵勒降戶，朔方城傍還有一些党項、吐谷渾部落。
又有西北城傍，包括河西、隴右城傍，多為突厥、党項部落，這些城傍成為唐軍強有力的打手，為“天可汗”開邊立下無數功勞。
城傍不但與邊兵共同維繫了大唐的赫赫武功，而且是唐前期軍事戰爭中的主要戰鬥力量。
然而成也蕭何敗蕭何，享受了城傍制好處的李唐，也不得不承擔城傍制帶來的惡果。
結束開元盛世的安史之亂，安祿山精銳范陽兵多來自東北城傍，而與叛軍對抗的大名鼎鼎朔方軍，也大多來自北方城傍。
安史之亂後藩鎮割據，李唐國力大衰，再無法重現開元盛世。
城傍制的利弊眾說紛紜，宇文溫現在提出來，不是要和楊濟爭論城傍制是對是錯，他只是要讓對方做出選擇，日後到了遼西營州之後，面對可能內附的靺鞨、契丹部族，該怎麼處置。
是像李唐那樣，引內附蕃族為城傍，以其為戰力震懾遼西以及未來的遼東地區各部蕃族，還是像大明遼東總兵李成梁那樣，扶植一派打一派。
坐鎮遼東二十多年的李成梁，幾乎是年年征戰，殺敵無數，“師出必捷，威振絕域”，戰功層出不窮，令人眼花繚亂。
遼東地區，無數隱患剛有苗頭，就被李成梁掐滅，在他面前，無論是蒙古還是女真，都掀不起大浪，誰敢冒頭，誰就要倒黴。
遼東局勢因為有了李成梁這根定海神針變得穩定許多，然而正是李成梁，不經意扶植出大明的掘墓人。
如果把這件事全賴在李成梁身上是不對的，而李成梁在遼東的做法到底是對是錯，也是後人爭議的焦點。
宇文溫拿兩種有爭議的做法來問楊濟，就是要看看對方就任營州總管之後計劃如何“開展工作”。
對於這個問題，楊濟事前做足了準備，所以他明白宇文溫的提問實際上是在下套。
地上有一條魚，還有一個熊掌，你拿哪一個？
正常人會因為“魚和熊掌不能兼得”，為拿魚還是拿熊掌十分糾結，而楊濟知道宇文溫的答案應該是“魚和熊掌都要，因為沒有規定兩樣東西只能拿一樣。”
所以宇文溫現在提出問題後，楊濟知道對方想要的答案不是二選一，而是....