歷代先帝，就是文帝宇文泰、孝閔帝宇文覺、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文贇，以及宣帝之子、哀帝宇文闡，宣帝之侄、元帝宇文乾鏗，宇文乾鏗之父、昭烈帝宇文招。
幼帝宇文闡，遜位後暴斃，原來的諡號為“靜”，倒也不錯，但因為是篡位逆賊楊堅主導之下給的，所以不能用，改為“哀”。
宇文闡是幼帝，在位時間不長，未成年便遇害，按諡法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此諡號。
宇文乾鏗之父宇文招，原為宗室藩王，宇文乾鏗稱帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是為“昭烈皇帝”。
宇文乾鏗英年早逝，諡號“元”，始建國都曰“元”，主義行德曰“元”。
而當宗室、豳王宇文溫受禪稱帝后，大周帝系轉移，於是太廟裡又多了幾個牌位。
帝系轉移，指的是帝位從宇文泰（老四）一系，轉到宇文顥（老大）一系，所以宇文溫應該追封自己的祖先。
皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禪時，當時的周天子宇文覺就追封祖父宇文肱為德皇帝，父親宇文泰為文帝、太祖，此為追溯兩代，宇文溫便循例。
追尊祖父宇文導為“孝景皇帝”，因為宇文導去世後得諡號“孝”；追尊嗣父宇文翼為“皇考、昭皇帝”，因為宇文翼死後得諡號“昭”。
然後，追封生父宇文亮為...
呃...
皇考？皇伯？
這個問題解決起來有些麻煩，實際上也不麻煩，無非是按宗法還是按人情來辦。
按宗法禮制，宇文溫既然已經過繼給宇文翼做嗣子，那麼他的父親就是宇文翼（嗣父），不可以再叫生父宇文亮為父親，只能叫伯。
當了皇帝，必然追封父親宇文翼為“皇考”，而宇文亮，沒資格被追封為“皇考”，更沒資格得追封帝號。
按人情，宇文溫的親生父親是宇文亮，如今兒子當了皇帝，不給生父一個名分，這算什麼？
這就是畜生啊！！！
圍繞宇文亮的追封問題，朝野內外說得上話的官員分成兩派，各自爭論不休，眼見著北宋“濮議”、明代“大禮議”的政治風波要提前上演，政局就要失控，焦頭爛額的宇文溫扯住了“韁繩”。
北宋“濮議”、明代“大禮議”，是典型的旁支入主帝位之後，如何追封生父的問題，因為有“現成”的答案，對於宇文溫來說做出選擇其實不難。
北宋“濮議”，是因為仁宗趙禎無後，便將濮王趙允讓的兒子趙曙（原名趙宗實）過繼為太子。
仁宗崩，趙曙繼位（死後諡號英宗），要給生父趙允讓一個說法，要追封生父為“皇考”。
為此鬧出一場政爭，史稱“濮議”，最終的結果卻讓人有些意外：趙曙在位四年就去世，生父趙允讓的諡號，始終未能如其所願定下。
無論如何，趙曙是以仁宗太子的身份繼位，也就是說趙曙繼位前，宗法上的父親就已經是仁宗趙禎，這也是百官群情激奮、奮力阻攔的原因。
按宗法，嗣父就是父親，生父已是叔伯，你一個當兒子的，放著自己父親不追封，追封叔伯？禽獸之舉！
君君臣臣，父父子子，這就是古代社會的倫理綱常。
至於明代的“大禮議”，繼位的朱厚熜（嘉靖帝），實際上是以武帝朱厚照（正德帝）堂弟身份而不是弟弟的身份繼位，所以大禮儀弄到最後，以朱厚熜如願追封自己父親為帝、母親為後而告終。
宇文溫知道這兩件事，考慮到現狀，做選擇自然不難。
故杞王宇文亮，諡號武，是為杞武王，宇文溫選擇按宗法來，追封杞武王宇文亮為獨一位的“皇伯”，將其牌位供奉在太廟。
此舉是否有身後罵名，對他來說無所謂了。
此時此刻，面對生父、嗣父的牌位，宇文溫領著兒子恭敬的焚香禱告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香禱告。
至於那位宣皇帝宇文贇，宇文溫依舊心中鄙夷：
你個連廟號都沒有的昏君！
我將來肯定有廟號，政績比你強上一千倍、一萬倍！！