原豫州總管府邸，如今的天子行宮，負荊請罪的西陽王宇文溫正跪在大門前，左右都是默默站立計程車兵，見著西陽王如此模樣，大家都沉默不語，現場氣氛有些壓抑。
宇文溫成了眾人矚目的焦點，但他可不是譁眾取寵，如今面向大門雙膝跪地，低著頭不發一言，雖然看上去很淒涼，但他必須跪在這裡，因為大義讓他必須如此。
大義，以封建時代的禮教而言，往大了說就是三綱、五常。
所謂三綱，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；所謂五常，就是仁、義、禮、智、信。
三綱、五常，這兩種概念源出春秋時孔子、孟子之言論，到西漢董仲舒著《春秋繁露》一書，正式歸納為三綱、五常，但未並提連稱。
到了東漢時，經學家馬融將三綱五常並稱，然後漸漸演化為封建時代的道德原則，構成了一個完整的政治倫理道德體系。
三綱五常，是封建時代的大義，無論上位者是誰，但凡還要點臉面，就得把這大義擺上神壇不斷鼓吹，有誰違反，那就是大逆不道之人。
而現在，宇文溫的世子宇文維城、王妃尉遲熾繁，就是大逆不道之人。
所謂天無二日、國無二主，如今的周國，有兩個天子，一個是“已故”的宇文乾鏗，是經過朝廷“認證”的“先帝”；一個是宇文維城，是經過全套登基典禮稱帝的新君。
既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麼因為宇文乾鏗“傷重不治”而登基的宇文維城就是偽帝，違背了君臣之義，其生母尉遲熾繁，如今陪伴左右，那就是附逆。
三綱之中，宇文溫不是君，但卻是父親和夫婿，他的世子成了偽帝，他的王妃附逆，那麼作為父親和夫婿，他是如何“父為子綱，夫為妻綱”的？
宇文維城只是個孩子，受人指使才行此大逆不道之舉，但確實是違背了君臣之義；即為偽帝，便陷生父宇文溫於不義，違背了父子之義。
尉遲熾繁不糾正兒子的過失，還陪伴其左右，此舉陷夫婿宇文溫於不義，違背了夫妻之義。
接下來是五常，五常又名“五典”，語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，所謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
宇文溫養出了宇文維城這種逆子，尉遲熾繁跟著逆子宇文維城行大逆不道之舉；宇文維城成了偽帝，為兄弟做了不良表率，又讓宇文溫揹負罵名是為不孝，宇文溫一家五常全都亂了。
作為一家之主，宇文溫總要給個說法表個態，無法迴避。
三綱五常，就是大義，即便數百年來弒君、謀反、兄弟相殘、父子相殘、權臣篡位層出不窮，當事人都好歹要拿塊遮羞布來遮掩自己的行徑。
說出“司馬昭之心路人皆知”的魏帝曹髦，親率禁軍進攻權相司馬昭府邸，相府衛士即便平日裡看不起曹髦，這個時候也不敢輕舉妄動。
因為誰也不敢承擔弒君的罪名。
後來是司馬昭心腹賈充命部下成濟動手，成濟將曹髦當場殺死，他原以為能借此證明對司馬丞相的忠心，立下大功，結果...
事後，權傾朝野的司馬昭為了平息眾怒，不得不掩耳盜鈴，向太后上表自辨，說天子對他產生誤會，帶兵來到相府“說理”而已。
當時他已經下令不得對天子無禮，奈何有逆賊成濟膽大包天，竟然不顧他的三令五申，行弒君之舉。
成濟被夷三族，而司馬昭取代曹魏的謀劃不得不延遲了數年，無他，弒君的名聲太臭，所以大義名分即便薄得像一張紙，也得小心翼翼糊起來裝點門面。