所以說我這數十年奉為圭臬的梅賾所獻古文《尚書》，極有可能是假的？
堂下，許紹擦了擦額頭上冒出的冷汗，他的腦子有些亂，所以要捋一捋思路，楊濟的質疑他傾向於相信，但又不知該不該相信。
因為一旦確定《尚書傳》是偽作，那麼就會連帶著證明梅賾古文《尚書》極有可能也是偽作。
晉元帝時，梅賾獻《尚書》五十八篇，其中包括伏生今文《尚書》三十三篇，孔安國古文《尚書》二十五篇，又有《尚書傳》、《尚書序》，按梅賾所說是漢時孔安國所著。
也就是說，梅賾獻書，包含了今文《尚書》、古文《尚書》、孔安國《尚書傳》、孔安國《尚書序》，後來學者們考證判定梅氏古文《尚書》即為孔安國孔壁古文《尚書》。
那時的經學已經判定今文《尚書》並非《尚書》，所以孔壁古文《尚書》才是正源，南朝數百年來學的《尚書》，就是梅賾獻的古文《尚書》。
大家都認定這書就是漢時孔安國的孔壁古文《尚書》，而同時出現《尚書傳》、《尚書序》自然也是正源，古文《尚書》經文、《尚書傳》、《尚書序》是為一體。
結果現在呢？之前楊濟質疑《尚書序》，其質疑聽起來有道理，但劉炫的解答聽起來也有道理，所以對於《尚書序》的真偽，大概是存疑。
然後是《尚書》經文，其中楊濟對《大禹謨》的質疑，讓人覺得頗有道理，而劉炫的解釋，聽上去有些蒼白無力。
撇去這些，楊濟對《尚書傳》的兩條質疑，劉炫已經無法反駁，而且質疑聽上去有理有據，這說明《尚書傳》是假的。
許紹做了幾年郡守，斷過案件無數，所以他用斷案的思路來看，對所謂證據的可信度產生了巨大的懷疑。
古文《尚書》、《尚書傳》、《尚書序》是為一體，結果《尚書傳》如今看來極有可能是偽造，那麼他的動機是什麼？
按梅賾所說，《尚書傳》、《尚書序》是漢時孔安國所著，這是證明其所獻古文《尚書》為真的重要旁證，那麼對方居然用偽作來證明自己獻的《尚書》是真書，那麼動機就呼之欲出了。
一個兇殺案，疑兇有案發時不在場證據，按說可以洗去嫌疑，然而事後發現這不在場證據是他兄弟偽造的，那說明了什麼？
疑兇的兄弟在遮掩，要讓官府相信自家兄弟沒有作案時間，那麼他們遮掩的是什麼？是疑兇殺人的事實！
所以，梅賾所獻古文《尚書》極有可能是假的，他為了增加可信度，編了另外兩篇《尚書傳》、《尚書序》，託名孔安國所著，以此來當旁證騙過了朝廷考證的學者。
當然，也有可能梅賾是從別處獲得《尚書傳》、《尚書序》，誤將此二篇認作真書，將其與自己收藏的古文《尚書》一同進獻朝廷。
然而按照之前楊濟的質疑，梅賾所獻的古文《尚書》疑點也越來越多，如果真的是偽書，那麼...
講臺之上，劉焯看著劉炫和楊濟，艱難的嚥下唾沫，他第一次懷疑起自己的記性，因為他聽了楊濟的質疑後，第一反應是對方沒有說錯：金城郡，確係漢昭帝時始置。
這意味著什麼？梅賾所獻那篇據說是孔安國所著的《尚書傳》，實際上是後人偽造的！
劉焯想到了一個可怕的可能，霎時覺得手腳冰涼，他開始懷疑自己的記性，顫抖著手示意書童上前：“你...你馬上去圖書館，把《漢書》、《後漢書》...還有《水經注》全都帶過來！”
未等書童離開，劉炫深吸一口氣，隨後向楊濟行禮並說道：“楊司馬所問，劉某無言以對，受教了！”