也不知過了多久，拜火祠內的儀式終於結束，待得眾人散去，同州薩保安婆羅及其弟安吐羅在一處小院同宇文溫面談。
薩保，又稱薩寶、薩甫，是粟特人的首領，即是粟特商隊的頭領，也是粟特聚落的最高管理者，同時也是拜火教（祆教）的祭司。
粟特人居住於河中地區（後世的中亞地區），在魏晉時便已沿著絲綢之路東遷進入中原，到了南北朝時代，各國朝廷為了管理粟特人這一商業民族，將薩保納入官僚體系。
薩保一職原本是父死子繼世代沿襲，不過到了這個時代，朝廷已經開始委任外地的粟特人為當地薩保，安婆羅、安吐羅兄弟的父親安伽便是如此。
按照安吐羅所說，其父安伽原籍涼州，為周國朝廷任命為同州薩保，然後帶著家族遷移至此，和世居同州本地的粟特同胞住在一起。
安氏父子雖然是同州粟特人的最高管理者，但並沒有一言九鼎的實力，遇到大事還得和其他粟特家族商量著來辦。
安伽的權力來源於朝廷，所以只有朝廷支援他，同州當地的粟特人才會聽令，而安伽去世後長子安婆羅繼任，也是得到了朝廷的認可。
他們只有依靠朝廷，才能在同州站穩腳跟，所以當楊堅以隋代周後，自然抱上了新貴的大腿，只是世事難料，新大腿還沒捂熱就完了。
“邾國公，安氏一向忠於朝廷，奈何長安城裡的變化實在是...安某願意將功贖罪，為王師收復關中盡綿薄之力。”
“安薩保勿憂，安掌櫃那日來到軍營，將詳情說了一遍之後，本公立刻寫信命人送往長安，令弟安娑羅以及其他在長安的族人都無大礙，安氏為王師做了許多事情，本公自會向朝廷稟明。”
房內只有三人，宇文溫的自稱也恢復了“本公”，虎林軍將士還藏在附近某處，他帶著幾個隨從來到這裡本就是藏頭露尾，不想讓人知道蹤跡。
“邾國公，安某族中尚有許多勇士，平日裡護送商隊往返東西，騎射以及格鬥技藝不錯，如果官軍需要，隨時可以聽令。”
“不用，動靜太大了，再說多上百餘人也無助大局。”宇文溫說到這裡話鋒一轉，“準備得怎麼樣了？”
安婆羅點點頭，說俱已準備完畢，安吐羅則是有些擔心的問道：“國公，此舉似乎太過冒險，如今廣通倉已經完了，長安城外的隋軍遲早撤退，何苦...”
“廣通倉雖然被燒了，但隋軍自己攜帶的糧草也能撐上幾日，困獸猶鬥，不可不防。”
“國公的意思？”
“自然不會袖手旁觀。”
又談了片刻，一人入內稟告“準備完畢”，安婆羅和安吐羅領著宇文溫來到村外一隅，只見無數駿馬已經等候多時。
粟特人世代經商，往來於大漠、草原東西，千里跋涉少不了駱駝和馬，而宇文溫此來，不只是“觀光”，還有正事要辦。
祆教的最高神名為阿胡拉·瑪茲達（AhuraMazda），現代社會有一個汽車品牌名為馬自達（Mazda），據說其來源就和祆教的最高神有關。
這種說法正確與否搞不清楚，不過宇文溫知道的是，來到了這裡之後，馬，自達。(未完待續。