鄉村支教，也稱扶貧支教，自上世紀九十年代至今，已有數萬名教師支援邊遠貧困地區、邊疆民族地區和革命老區，對偏遠地區缺失教育的兒童傳播知識。
在很多人的印象中，鄉村支教這四個字，始終被環境艱苦、薪資低下、地處偏遠這些代名詞所籠罩著，而事實上，在林謙未出現前，鄉村支教也始終是這樣的。
女老師也好，白浩然也罷，當他們最初決定要參加鄉村支教時，便已經做好了吃苦耐勞的準備，然而，自從他們被分配到武川希望小學，當他們住進舒適整潔的教師公寓、吃著可口的飯菜、享受著多姿多彩的課餘生活、拿著雙份薪資補貼時，他們對自己的鄉村支教生涯產生了自我質疑。
因為……
他們當前所處的環境和他們預想中的環境，相差太大了！
這樣的生活環境和他們腦海中的刻板印象產生了嚴重的對沖，以至於他們時常就會陷入到自我矛盾中，對於他們當前所為之奮鬥的事業產生自我懷疑。
這名女老師向林謙詢問的這個問題，絕非是女老師自己的問題，而是在場絕大部分老師所共有的困惑。
面對眾人的矚目，林謙笑了笑。
“這個問題，其實很簡單，只不過你們是當局者迷旁觀者清，有些著相罷了。”
“鄉村支教的根本意義，重點不就在這個‘教’上面嘛！”
“而你們當前所做的事情，不就是教書育人嗎？”
“這跟你們當前所處怎樣的環境，這與你們當前享受著怎樣的物質生活，又有什麼關係呢？”
“這兩者間有什麼必然的聯絡嗎？”
林謙言語間的邏輯很是簡單清晰，他向著眾人接連反問道。
“可是……”
女老師臉上露出些許糾結的神色，她張了張嘴，卻不知該如何回答。
“國家倡導鄉村支教，其根本目的就是為了解決貧困地區兒童的教育問題，當年老一輩的支教老師，他們之所以生活的那麼艱苦，是因為沒有條件，但如今我們有條件了，為什麼仍要讓我們的支教老師生活的那麼艱苦呢？”
“老一輩吃苦耐勞、捨己為人的支教精神，是我們永遠應該銘記在心、不能忘卻的，但是我們沒道理因為要發揚這樣的精神，就刻意而為。”
林謙面色稍顯嚴肅，他的聲音不是很大，但是其中卻充斥著一種不容置喙的權威性。
“只有吃苦耐勞、生活艱苦的支教生活，才能稱之為是支教嗎？”
“不！”
“我在看來，只要你真正做到了一名支教老師的義務，真正盡心盡力的為無數鄉村孩子傳授了知識，那麼你就是一名合格的鄉村支教老師，你也可以無懼任何聲音，走到哪裡都說自己是一名合格的鄉村支教老師。”