沿對革沿那是一種延禧閣呢，是變革沿襲是嗯照著他的方向繼續發展下去，變革呢就要做出改動，嗯，而這個分陰陽的話，這個格的話它就屬於陽炎的話，它就屬於陰意義，對同意的話就是分出了好多不同的意見，對對應這個銅的話E的話，他站的主動性就多，提出了異議是吧，異議的話就是楊桐的話，就是因白首對黃銅是白髮老人黃。這兩個要劃分陰陽的話按照大小來看啊，就是這個老頭子是陽，小孩子是陰。
但如果直接不不按照這個年齡來劃分的話啊，按照另一種按照一種生命的延續，按照一種生老病死，一個呃交接的一個狀態，就是這個黃銅它屬於陽生機勃發，它要往上發展白手它就是一個生命的一個惡行宿將勁的一個過程。
江風對海霧江風呢和海霧啊，江風風肯定是一個流動性的，海霧呢，就是被他吹的是吧，江風吹這個海霧江風就是陽，海霧就是陰木子對於蓊對於我這個跟。木子對餘溫，木子和餘溫和上面那個黃白色對黃銅按照年齡大小的話，木子他就是陰，嗯，餘溫他就是陽。
顏巷陋阮阮，顏巷陋與阮途，窮顏回在這個巷子裡面。但是這個巷子出了名是吧，單食瓢飲而不改其樂別樂乎，樂乎，其然，你這個整個自然得到了一個啥，他這個軟退群他是定在這裡了，定在這裡的話，如果強調這個定子的話，它不是強的這個定子而是強的這個樂在其中，而那個呢，他是哭而返，所以這個了呢，佔據主動性戰績，一個呃強勢的態度強勢的力，它的力相對要大一點，所以這個沿市路沿線路就是一個陽屬性而軟，圖窮就是個陰屬性而冀北對遼東。
北邊啊，北邊它就是一個陰屬性，東邊他又是一個陽屬性，智力非常好劃分，然後再對照五行隊行劫時沿對革言三點水是吧，3點水就是水對葛格曹格了草字頭，嗯。那就是一個木屬性木屬性溫柔的歌，如果要是一個金戈鐵馬是吧，就是一個呃金屬性，那就是一個比較強硬的態度了。
江風對海霧風風它就是一個熱屬性，風就屬火風就屬火，海霧它就屬水火出水，這是一個吸熱的。
北邊，北邊，北邊，東邊，北邊，山的北邊。
心理治療中的這個要徹底瞭解一下，這個具體的這個地理的認知，地理的認知，才能對這個紀委和遼東做出一個嗯合理的解釋吧，遼東遼東啊，按照是一個山的話，嗯，冀北的話是一個河的話，河的北邊的還是水是吧，聊著東邊呃還是山山水有相逢，山澤通氣，那就是一個水土對應的屬性水刻刻這個土嗎？誰刻不了這個土土刻這個土刻這個水，這是一個相繼克的，也就是那邊那個要克這邊的。
沿襲和變革相對應差異和相同，相對百發老公和黃口小兒相對，江風和海霧相對，牧童和愚公鄉對顏回甘居，陋巷阮籍哭於途，情繫北，和遼東相對。
池中濯足水，門外打頭風，梁帝講經同泰寺，漢皇置酒，未央宮，塵慮縈心來扶七絃綠怡，霜華滿鬢，羞看百鍊青銅卓呢就是卓禧鴻泰四呢是梁武帝與高僧講佛經在同泰寺石天雨寶花紛紛落下為洋工呢。他是長安，漢高祖定天下至九官宴，群臣，群臣，李淑慎言乃曰，吾今日食天子之尊，逸塵慮世間的煩惱之事應詢了綠谷齊鳴智利泛指古時鳴禽晉代夫婿繞樑司馬相如有綠葉菜。青銅呢就是古代青銅魔制的鏡子。
池中水呢可以遇足，迎面的風呢，往往打頭梁麗曾在同泰寺講經談佛，漢族曾在為員工宴請功臣，世間煩惱是一片心頭懶得撫弄七絃，綠琴鬢角生滿白髮，不敢對著青銅鏡梳妝。
池中的水可以遇足，迎面的風往往打頭始終都屬於迎面的風，這就是一個陰陽屬性的話，一個一個是一個御足御足是慢慢的與它沒有攻擊性是吧，迎面的風打頭劃分陰陽的話，迎面的風它就是楊風池中的水，就是陰屬性的水。
而這個講經談佛，宴請功臣，講經談佛，是在特定情況下是兩個人或幾個人靜靜的坐著是吧？慢慢的講，但這個宴請它更多的就是一個動作了是吧，時而喝酒時而分肉時而吐露陰陽，就在這裡如此的劃分出來了，世間煩惱事縈繞心頭，南撫七絃，琴是錢的煩惱事，縈繞心頭，藍甫弄七絃琴縈繞心頭的煩惱，他就佔據了一個主動性，嗯，他就是一個公益樹中的羊懶的浮動，這個期間行經一待著就屬於一個因素性病嬌生白髮不敢對著銅鏡梳妝在這裡面就是有一個。所以才不敢對這個青銅鏡梳妝，這就是一個藝術性的如此劃分就非常的簡單，而在劃分五行的話，水它就是水風的話它就是火講經談佛講經談佛是坐在那裡用口說是吧，宴請功臣只坐在那裡喝酒吃肉，這個要細分的話，唉呀，剛才講的那個電的話是陽屬性功的話是陰屬性，但是從這裡邊就看出來這裡邊是陽的屬性。
從這裡邊就沒必要劃分一個陰陽，沒必要劃分一個五行出來，而且要劃分的話暫且也達不到那個地步，時間煩惱時縈繞心頭，懶得浮動七絃琴，懶得糊弄七仙勤勤的話，那就是木屬性煩惱時縈繞心頭，都是兩個木啊，都是兩個木前往心頭也是兩個木煩惱事煩惱心煩的時候就用這個木屬性的這個琴，那亂七八糟的把這個火給去掉，如果去不掉的話可能會越來越煩，嗯，不過這這可能是一個很好的一個解釋，先不要考慮那些個反反向的那個推論，先把這個正常的這個圖形先拿出來，如果不行的話，我們再把這個反向的推論再拿出來，再用其他的再來解釋，火的話直接直接用水澆的話，用水澆也找不到這個水閘資料，就按這個金木水火土這個水往下推註冊方法一個一個就弄出來。