在草原普行的價值觀念當中，沒有華夏民族所習慣的人倫孝悌、禮義廉恥的內容，也沒有仁以待人說法。
草原民族所信奉的，是和華夏文敏幾乎截然相反，極度接近原始社會，充滿野蠻的叢林法則——成王敗寇，生存至上！
和殘酷、冰冷、野蠻的獸類一樣，草原民族，可以為了一塊領地大打出手，可以為了食物而生死決鬥。
在必要的時候，草原民族甚至並不介意用同類的血肉，來填飽自己飢腸轆轆的肺腑，以確保自己的生存。
華夏文敏對草原文明持“率獸食人”的評價，便是出於這個現象：相比起站立走路，帶領人民、保護人民的華夏君王，草原民族的霸主，更像是帶著野獸外出捕獵的獸王。
與辛勤勞作，耕種土地來保障生存的華夏百姓相比，幾乎以掠奪、殺戮為主要生存手段，以遊牧為補充手段的草原民族，也更像是稍有人類特徵，卻還沒有完全開化的野獸。
而在野獸群，年老體弱的成員被拋棄，顯然也就是在正常不過的現象了。
普通成員、底層階級的牧民如此，那草原民族的貴族，為什麼也很少有活過三十歲的呢？
總不至於連貴族老爺，都會被部族趕出去，在草原上自身自滅吧？
這個問題的答案，必然會讓華夏民族大跌眼鏡。
——在絕大多數情況下，年齡超過三十的匈奴貴族，恐怕巴不得被部族趕出去自生自滅！
原因很簡單：被趕出部族，好歹還有那麼一絲虛無縹緲的生存可能。
再不濟，也終歸能多活幾天。
但‘被趕出部族’的待遇，幾乎沒有任何一個匈奴貴族能得到。
因為在匈奴貴族年近三十，身體開始出現明顯的機能下降時，部族內的氛圍，就會被一股濃烈的火藥味所充斥。
先前提到，草原民族的社會秩序，幾乎完全遵從叢林法則。
那叢林法則最重要，最核心的組成部分，是什麼呢？
——強者支配並擁有一切，弱者被一切擁有並支配！
和狼群一樣，匈奴部族的頭人再顯露出老態時，部族中年輕力強、雄心勃勃的青壯，便會層出不窮的對老狼王發起挑戰！
在生命的最後階段，匈奴貴族會在無窮無盡的決鬥、刺殺中的度過。
這些挑戰、刺殺匈奴貴族的，可能是他們的兄弟、兒子，甚至是孫子。
為了保證自己不被殺死，匈奴貴族只能將發起挑戰的兄弟、兒子甚至孫子一個個殺死。
但這些年輕的部族成員當中，早晚會出現一個足夠強大的人，隨著時間的推移，這個人會越來越成熟，越來越強壯。
但年近暮年的匈奴貴族，卻會在時光流逝下一點點變老、變弱，變遲鈍。
此消彼長之下，這個老貴族被一個青年甚至少年刺死在地，也是早晚的事。
所以，才會有‘匈奴貴族老後，恨不得被部族趕出去’的說法。
——比起整天心驚膽戰，且結局註定的暮年貴族生活，草原即便再危險，也終歸還有那麼一絲生存，起碼是生存更久一些的可能性。
而這種狀況，幾乎不分貴族的大小。
小到一個小部族的裨小王，大到產於本尊，都無法避免這種類似‘老狼王’的尷尬狀況。
在這種文化背景下，孿堤冒頓，無疑算得上是一個異類。
從歷史上的歷代匈奴單于來看，冒頓六十多年的壽命，也絕對算得上是獨一份。
——作為匈奴實質意義上的‘開國者’，冒頓在產於之位上，坐了足足三十五年！
而冒頓的繼任者，歷史上的老上單于孿堤稽粥，卻只在位十三年。