毋庸置疑的是，今日的場面，在將來必然會成為‘汗流浹背’‘死灰復燃’般的經典故事。
但同大多數典故一樣，今日的廷議，也必然將在未來的傳播過程中，失去其本來的內因、外有。
如‘汗流浹背’之典故，看上去是說，歷史上的周勃面對文帝劉恆‘如何治理國家’的提問時，對於自己淺薄的學識感到羞愧。
而實際上，周勃對文帝劉恆的策聞持沉默態度，卻幾乎可能是因為出於‘羞愧’。
文帝劉恆明知周勃文武嚴重偏科，卻依舊要以‘治國之道’相問，難道真是的好心？
恐怕並不盡然。
只怕文帝此舉中，不乏有敲打周勃，順便往自己懷裡收回權力、為已經收回的權力給出‘解釋’的意味。
相應的，周勃面對自己一手扶上皇位，曾答應做傀儡的文帝劉恆如此刻意的‘刁難’，真的會‘羞愧’到渾身是汗？
——怕不是怒火中燒，為自己曾經的選擇感到懊悔才對！
但這卻並不影響‘汗流浹背’之典故，成為形容一個人羞憤的詞，甚至到了新時代，已經單純變成‘形容一個人很熱’的程度詞。
再一個，便是現在這個時間線上已經發生，卻並沒有像原本的歷史那般，為天下人傳唱的典故：垂拱而治。
與‘汗流浹背’一樣，‘垂拱而治’之典故的兩個主人公，也同樣不是什麼善男信女。
對於今日，自己與反面角色陸賈、正面角色浮丘伯發生的故事，將來會被太史公編排出怎樣的新典故，劉弘不清楚，也不感興趣。
對於浮丘伯嘴裡說的‘家師曾經交代把陸賈開除儒籍’，劉弘也沒有追究其真實性的興趣。
問題的關鍵，還是在這件事發生之前，就已經出現在劉弘心中的訴求。
——魯儒一脈，到底怎麼處理？
無論是出於政治傾向，亦或是華夏文明未來的發展而言，魯儒一脈，都是一個巨大的攪屎棍！
其思想核心：禮學，除了一定程度上，對道德文明建設起到積極作用之外，在其他方面，幾乎全是‘臭名昭著’級別的影響力。
偏偏《禮》又是封建政權的立身之本，要是全然拋棄，又會對王朝統治造成阻礙。
所以對於魯儒一脈，劉弘的感官就像是面對一個惡贏滿貫，卻又手提蘑菇發射箱的無賴——看不慣，又惹不起。
而在這次，陸賈在出使南越過程中的‘失德’行為，讓劉弘決定借題發揮，最後再試探一下魯儒一脈的態度。
雖然這麼做沒什麼必要，但這個姿態，劉弘還是要做的。
若不如此，等將來劉弘將‘魯儒’列為淫學、禁學時，就會顯得吃相有些難看。
當然了，如果魯儒一脈有點眼力見，能乖乖低下頭，在劉弘的引導下，走上‘健康發展’的道路，那劉弘也樂得清閒。
回過頭來，再看浮丘伯以‘荀子首徒’的身份，對劉弘做出的回應，其中蘊含的意味，也著實讓人有些回味。
如果不出意外的話，今日之事，在將來傳播成新的典故，主要就有兩個方向。
第一種方向，便是陸賈‘作惡多端’，浮丘伯‘大義滅親’，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。
如果今日之事沒有後續，或者沒有‘婦孺皆知’‘膾炙人口’的後續，這個解讀，就將大機率成為這個典故的發展方向。
而第二個方向，就是劉弘更願意看到的狀況了。
——陸賈‘本性難移’，浮丘伯‘無情無義’，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！
如果這個發展方向在日後的漢室得以實現，那就意味著在歷史上‘罷黜百家，獨尊儒術’的儒家，徹底成為了如楊朱學說、孟子學說那樣的過街老鼠！
從個人情感上來講，劉弘非常希望這樣的場面，出現在自己的統治末期，乃至於五十年、百年，乃至於千年之後。
但話說回來，此時的劉弘，已經不是上一世，那個在歷史的世界自由翱翔，隨意發表自己的見解，並絲毫不用為其負責的毛頭小子了。
在大多數人心中，皇帝，意味著至高無上的威嚴，生殺予奪的權力，以及隨心所欲，為所欲為的自由。
但當那兩瓣寸尺見方的屁股，真正做到這樣一個萬眾矚目的位置之後，就不難發現，後世廣為傳播的那句俗諺，實在是至理名言。