甚至於眾所周知的‘高陽酒徒’之說，都足以讓儒家在漢室抬不起頭，奔忙於生存和傳言。
被這樣一個學派彎道超車，短短几十年就喪失全部政治話語權，已經很能說明：景帝一朝的黃老學說，已經是到了無可救藥的地步。
那究竟是怎樣駭人的‘病毒’，將黃老學士子的思想荼毒到了這個地步，使其戰鬥力如此低下，居然抵不過‘高陽酒徒’們呢？
這其中的理由，可以說是錯綜複雜，也可以說是機緣巧合。
要說黃老學說本身存在問題，這就不客觀了——要知道即便是在武帝登基，儒家全面進駐政治權利中心之後，黃老學依舊曾憑藉竇太后廢建元新政，而短暫的‘迴光返照’。
既然不是學術本身存在的問題，那就是發展和延續的問題了。
這也很好理解：現如今，如果是法家出身計程車子，那學個十年《商君書》，再看幾年漢律，就足以和廷尉吳公一樣，被稱之為‘治刑名學’，成為一個合格的‘法律人’了。
儒家也差不多——學個十年《詩》《書》，在有些天賦，就很有可能一飛沖天，得到帝王家的青睞。
——年僅二十有餘，卻官職當朝尚書令的賈誼，就是明證！
但賈誼這樣的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黃老學。
在法家，年齡達到三十歲，治學十年以上的，都已經能被稱之為‘新生代力量’；儒家，更是屢屢奉獻三十歲以內的青年才俊，為後世人所傳唱。
但在講究‘悟’的黃老學，情況則和後世的中醫一樣：沒長兩縷白鬍子，都沒人敢說自己‘治炎黃之術’！
至於學派中的‘才俊’，那更是有漢一朝都沒有過六十歲以下的！
如此漫長的‘人才成熟期’，必然會使得黃老學極易面臨人才斷檔，青黃不接，乃至於‘徒弟還沒學完，師父就老死了’的尷尬狀況。
至於民間百姓的支援，自也是比不上有教無類的儒家，以及‘人才吸收能力’出類拔萃的法家。
很簡單的道理：學儒十年，法二十，學黃老卻要四十甚至五十年才能畢業！
就算是這樣，畢業出來，還很可能無法保證什麼地位？
如此不成正比的付出、收穫比，必然會導致年輕士子望而卻步，轉而去學儒、法等‘更容易出成績’的學說。
至於‘偶爾有幾個槓精非要頭鐵’的意外狀況，也被黃老學自身完全規避——與有教無類，開山授業的儒家，以及對人才來源要求不高的法家不同，黃老學的人才來源，十分精準的定位在了貴族階級身上。
這一系列機緣巧合，使得黃老學的學派傳承極其脆弱，但凡某一代的學術繼承者能力不足，或是授業者活的短了些，就足以使得黃老學面臨‘學說部分失傳’的尷尬狀況。
但光此一項，顯然也不足以使得黃老學，在歷史上的景帝一朝，短短二十到三十年的時間內，直接從執政學派退化為‘在野學派’，從此再也不曾出現在過華夏曆史。
真正導致黃老學沒落，或者說，加速黃老學退出歷史程序的因素，便恰恰是黃老學從《易》學中汲取營養，從而誕生的學術分支：老莊之說。
‘莊周夢蝶’的典故，在後世可謂是耳熟能詳；而黃老學中的‘黃、老’二字，便泛指華夏始祖：黃帝軒轅，以及後世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黃老學最開始的思想核心中，無論是黃帝的部分，還是李耳的倡導，幾乎都沒有提到莊周夢蝶這般具有神話色彩的內容。
但在《易》學憑藉其強大的時代前瞻性，逐漸在華夏學術界搶佔一席之地時，黃老學卻十分精準的提取了其中的糟粕，將幾乎所有迷信的內容汲取，誕生出了‘老莊學派’。
在黃老學勢大的漢室除，這個現象自然是不明顯——大佬們白天處理政事，晚上回家煉個丹、修個仙，也沒人能說什麼。
但在歷史上的景帝、武帝一朝，這個曾經不起眼，被黃老巨擘們視為‘個人愛好’的學派分支，卻成為了壓死黃老學說的最後一根稻草。
——幾乎所有的黃老學巨擘，都在景、武帝年間歸隱山林，投身在了光榮的修仙事業當中！
當所有骨幹都去修仙，新鮮血液得不到指導，只能跟著去煉丹、修仙時，黃老學的沒落乃至於消亡，也就成為了必然。