到了那時，當百姓手握米糧布匹，前往市場售賣，以換取其他生活物資時，卻發現整個市場最缺的，居然成了錢，市場又會變成什麼樣子？
精明的華夏人，必然會自然而然的拋棄貨幣的金融角色，再次倒退回‘以物易物’的遠古時期！
而在數百上千年的發展當中，終於一點點具備‘貨幣’地位的銅，也將再次回到單純的‘貴重金屬’行列。
這樣的大倒退，顯然是劉弘所不能接受的。
所以，劉弘接下來的打算，也就非常符合一個穿越者的腦回路了。
在後世，當市場物資充盈，現金流卻不足以支撐市場交易額的情況下，財政部門通常會透過發行貨幣，來增加貨幣保有量；再輔以降低銀行儲蓄利率，引導民眾將錢從銀行取出，撒入市場。
當貨幣保有量過剩，導致物價上漲、貨幣貶值時，財政部門又會透過收回貨幣，提高自身的貨幣持有量，提高銀行儲蓄利率等手段，來引導市場的現金暫時退出市場，以維持物價。
簡單來說就是：錢不夠用了就印錢，並引導百姓把存在銀行的錢取出來消費；錢過剩了就收回錢，引導百姓往銀行存錢。
而如今漢室的狀況，剛好就屬於‘市場流通的貨幣嚴重不足’。
從這個邏輯來推斷如今漢室的狀況，劉弘應該做的事也就很簡單了。
——印錢。
在後世，這件事的難度並不是很大——在政府公信力，以及金本位、石油本位等等金融保障手段的支撐下，本身並無價值的紙幣，就能很好地具備貨幣作用，並被廣泛接受和流通。
但在這西元前，所有的經濟、金融手段都約等於零，政府公信力又不足以支撐‘紙幣’這種貨幣存在的大背景下，要想讓某個東西具備貨幣的金融作用，那隻能是貴金屬。
因為只有貴金屬，才能憑藉其本身的價值，撐起其面值所附帶的貨幣價值。
拿如今漢室的銅錢舉例：哪怕一枚銅錢不再是受市場認可、流通的貨幣，他本身也依舊是銅，也同樣具備價值。
後世的銀元寶、銀元、金條，乃至於如今漢室的金餅，也都是同樣的道理。
但這並不意味著，在漢室推行‘紙幣’，就是純粹的天方夜譚。
在原本的歷史上，武帝豬爺就曾憑藉一手‘白鹿幣’，踏出了貨幣從貴重金屬向其他媒介的嘗試。
只不過‘白鹿皮’這種貨幣，其造價難度實在太低，獲取方式又實在太簡單。
再加上武帝豬爺自己，最後也沒能抵擋‘賴賬不認’的誘惑，才導致白鹿幣，成為了一個史詩級的大騙局。
但光從歷史上，白鹿幣曾一度廣受認可就可以看出：在漢室推行紙幣，或‘類紙幣’形式的貨幣，是有一定實際操作空間的。
——武帝朝的百姓能認可白鹿幣那樣的樂色，沒道理劉弘這一朝的百姓，不認可更先進，也更可靠的其他貨幣。
更何況較之武帝豬爺，劉弘具有更高的節操，也具備更超強的金融認知，對於貨幣的本質，有著更明確的定位。
所以，劉弘決定趁著今年冬小麥的收購工作，推行西元版的‘糧票’，也就是題中應有之理了。
“將此物，遞於少府一觀。”
一聲輕喚過後，劉弘便將一個木盒稍舉起，示意身旁的宦者令王忠遞給殿下的田叔、田蘭二人。
看著田叔滿帶疑惑的開啟木盒，劉弘嘴角不由揚起一絲得意的笑容。
“我大天朝的糧票，哪是你們這些凡夫俗子能想到的？”
沒錯，為了應對今年的冬小麥收購，以及漢室的貨幣短缺問題，劉弘率先做出的金融常識，便是後世二十世紀，華夏大地最具代表性的類貨幣：糧票。
這種西元版的糧票，以一張寬三寸，長五寸的麻布為底，其上有方方正正四個字：粟米十石。
在這四個打字的左下方，有類似貨幣編號的一串字型；如田叔手中的糧票，便寫有‘少府將作大臣署，粟米糧票1’兩行小字。
看著手中的粗麻布片，田叔滿是驚疑不定的望向身旁，同樣一臉震驚的田蘭。
過了許久，田叔如夢方醒般抬起頭，下意識嚥了咽喉嚨，才遲疑間開口道：“陛下之意，乃民售少府宿麥，少府勿付之銅錢，反以此物，為···”
沉吟許久，田叔才吐出一個自認為最恰當的詞。
“為賒欠之憑證？”