當整個長安城，都因為劉弘一個詭異的夢而陷入議論之時，未央宮內的劉弘，已經悄然召見了一位極具傳奇色彩的人。
準確是說，是整個華夏曆史上極其少有的女性侯爵之一。
——漢鳴雌亭侯，許負！
在整個華夏曆史上，方士術士、算命之人層出不窮；其中又以西漢尤為明顯。
文帝一朝，有公孫臣、新垣平等‘傑出者’，把文帝劉恆忽悠到黃龍改元。
武帝一朝，更是有欒大這樣的‘通仙之人’，憑藉高超的忽悠功夫，登上人生巔峰。
而這些方士、術士當中的‘傑出者’，無一不是戰國百家當中，陰陽家的殘留勢力作祟。
在先輩徐福的榜樣作用下，無數漢人為變石為金、長生不老而痴狂。
為了達成這個願望，這些人又無一不投身陰陽家的懷抱，並從此走上欺詐的不過之路。
能力一般的，就在鄉野之間做個算命先生、方士術士，忽悠一下村婦；有本事的，就如新垣平那般，將彌天大謊撒到皇帝的身上。
但這並不意味著：陰陽家的思想傳承，都是封建迷信的糟粕。
要知道即便是在後世，封建迷信已經被剷除大半的新時代，陰陽家的中心思想學說，也依舊能得到一定的認可。
——易學。
即便是在後世，易學，也依舊被認為是華夏第一部辯證哲學著作，華民族五千年智慧的結晶，以及中華傳統文化的總綱領。
易學衍生出的思想理論，更是被細分成了無數分支。
如古中醫學中的‘陰陽調和’、黃老學思想中的‘道法自然’，乃至於董仲舒在武帝一朝提出的‘天人合一’理論，無一不是從易學中汲取的營養。
甚至可以說：整個古華夏思想學術界，在某種程度上，都屬於易學的不同分支。
自伏羲花卦，易學正式成為古華夏思想學術綱領，璀璨的華夏文明，才迎來了百花齊放的‘百家爭鳴’時代。
而易學最為核心，也最為重要的一部分，便是透過對過往歷史辯證分析，找出規律，從而達到預測未來的目的。
或許在後世人聽起來，這樣的做法很愚蠢——世事無常，透過過往推測未來，怎麼可能靠譜呢？
但正是易學‘以古之事，預測未來’的偉大嘗試，開啟了華夏文明對於智慧的深層思考，以及對自然法則的研究。
如後世耳熟能詳，婦孺皆知的‘天文學’，在人類歷史上首次出現，就是易學提倡透過掛測星辰的執行規律，從而預測星辰將來的軌跡。
而即便是在後世，天文學也依舊在沿用這個中心思想，來作為天文學研究的核心依據。
所以說，易學並非後世人眼中裝神弄鬼，念幾句咒語就說自己預測了未來的神棍，而是人類最早對世界探索的嘗試。
易學的‘卜卦’，也並非是掐指一算，就說某人‘印堂發黑，有血光之災’；而是透過辯證思維，對過往歷史經驗進行總結、比對，而後提出一個機率較大的可能性。
例如：過去一百五十年當中，某條河流決堤了十次，且頻率大概在每十五年左右一次；而這條河上一次決堤，又恰好是在十五年前。
那按照易學的卜術，就會得出這樣的結論：在最近幾年，這條河流很有可能會再次決堤。
再比如：過去一百年內，總共有七個手握重兵的將領，其中六個人都因為遭到掌權者的猜忌而晚景淒涼；剩下的一個，也只是因為與掌權者有血緣關係，才倖免於難。
那麼，當第八位手握重兵，卻並沒有皇室血統的將領，找到一位精通易學的‘占卜師’時，就會得到這樣的卜語：過不了幾年，閣下恐怕就要不得好死啦···
這也就是古華夏的統治者，為何會那麼看重易學，乃至於‘占卜’這種看上去絲毫沒有合理解釋的事物了。