十月作為漢室的年初，實際上，也同樣是匈奴人的年末。
此時的匈奴，還處於十分愚昧的奴隸制社會，非要說和幾千年前的古華夏奴隸制社會有什麼不同，那就是匈奴獨有的、鬆散的部落聯盟制度。
不同於漢室天子的至高無上，匈奴的實際領導者：單于，實際上只充當‘部落聯盟頭人’的角色。
草原的生態，註定遊牧民族要想生存，就必須自發的匯聚成人員更多，規模更為龐大的部落。
通常，這種部落一開始是由家庭組成——年富力壯的牧主，帶著幾個妻子，十幾二十個孩子，組成匈奴最小的‘部落’，也被稱之為部族。
但一個家庭，顯然不足以抗衡草原惡劣的生存環境，也無法抵禦其他部族的掠奪；這種時候，就有大機率出現最原始的部落聯盟：幾個相鄰部族的頭人相約在一起，向撐犁天盟誓，結為兄弟。
後世的遊牧政權：蒙古，便有類似的行為，在蒙古語中被稱為‘結安達’。
頭人結為兄弟，這幾個部族之間就都是‘親戚’了，原始的小型部族聯盟建立，幾個部族合在一起，就成為了小的部落。
成吉思汗，即孛兒只斤·鐵木真在稱汗之前，便曾與札木合結為安達，實際上便是組成了兩個部族之間的聯盟。
這種行為在中原的文化背景中，類似於‘義結金蘭’‘結拜為異性兄弟’的性質——有點類似於幾百年後的桃園結義。
成立了部落之後，再合併，就不是溫柔的‘結為兄弟’了——部落之間合併，在草原只意味著一件事：戰爭。
所以實際上，草原上的生態，幾乎是永久處於類似中原戰國時期般的狀態——無論草原有沒有被統一，各部族之間都永遠會互相征戰、討伐。
至於戰爭的原因，也不外乎‘生存’二字——草場、水源，乃至於一塊地勢較高的戰略要點、四面環丘的駐紮寶地，都會在匈奴部落之間導致戰爭。
戰爭結束，勝利方贏得一切，而戰敗方，則只有兩種下場。
其一：身高高於車輪的男子被盡數殺死，倖存的小孩成為奴隸，女子，則會被這個部落獲得，成為該部落發展擴大的生育機器。
其二，便是臣服。
透過臣服，戰敗的部族得以保全自身，但將自此成為勝利方的隸屬部族，也就是通俗意義上的‘附屬’，類似中原的‘外藩’。
當宗主部族下達戰爭命令時，附屬部族必須嚴格遵守命令，出兵出人，追隨宗主部族外出征戰，以獲得更好的生存環境。
而一個勝利多次，擁有多個‘附屬’部族的部落首領，就是草原通俗意義上‘王’。
這樣一個‘一主多從’的部落聯盟，同樣也會以宗主部落的原始名，或姓氏命名。
如現今，駐紮於漢匈邊界的白羊、樓煩等部，便是從一個小小的家庭開始，先透過盟誓組成小聯盟，再透過征服形成大聯盟的強大部落。
這種‘源遠流長’的戰鬥、掠奪習俗，導致了匈奴這種鬆散的部族聯盟制度，永遠都無法形成一箇中央集權的政權。
——單于對匈奴的統治，與各部落相差無二。
準確的說，單于所掌控的單于本部，原本也是草原林立的部落之一。
在百十年前，匈奴單于也同如今的白羊王、樓煩王一樣，被稱呼為：匈奴王。
如今的單于庭直屬本部，便是原始的‘匈奴部’。
而單于‘號令草原各部’的權力，與那些有權號令附屬部族的部落王一樣，來源於匈奴部落對各部落的征討，並取得了最終勝利。
匈奴大敗白羊部落，白羊部落臣服，成為匈奴部落的‘附屬’部族，折蘭、樓煩等部落亦如是。
也就是說，單于本部和草原各部之間的關係，與各部落同自身的附屬部落之間的關係一樣，屬於征服者與臣服者之間的關係。
理論上，草原各部落對單于庭，也只負有‘隨時響應號召出征’，以及‘必要時貢獻一定物資’的義務。
這便是匈奴的部落聯盟制，之所以會在前面加一個‘鬆散’的原因——對於各部落內部事務，單于沒有絲毫干預權力。
各部落如何生存、和誰幹仗，單于庭都無法直接干涉。
只有部落之間的戰鬥涉及到單于庭本部的利益，亦或是涉及到匈奴政權對外戰略的時候，單于才會出面調解，充當一個‘戰後法庭’的角色。
例如兩個部落之間，為一塊草場的歸屬打出了狗腦子，單于不想讓兩個部族兩敗俱傷，間接導致這兩個部族的軍事力量下降，就會出面調解：你們兩家各出一個勇士決鬥吧，誰贏了，草場就歸誰。
這樣一來，原本可能死成千上外人的戰鬥，就被巧妙地化解為兩個人之間的決鬥，只需要死一個人。
久而久之，這種‘各出勇士比拼武力’的資源爭奪方式，便成為了匈奴的文化習俗：每年五月的蹛林大會，各部勇士會進行射箭、摔跤等專案的比拼，並以此決定各部族之間的資源歸屬。