彭漳想要替父報仇，這沒有什麼可說的，畢竟子報父仇，天經地義。
《春秋·公羊傳》中也有“子不復仇，非子也。”一說。
這裡的“仇”蓋指血親復仇，直白點說，父母被殺，以牙還牙，以眼還眼。
這個道理，孔聖人也是認的，《禮記·檀弓上》記載：“子夏問於孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥。’”
換個今天能聽懂的話就是：“弄他！”
在今人看來柔若無骨的儒家，面對人倫衝突，態度暴烈得讓人有些接受不了，甚至有“九世猶可復仇乎？雖百世可也。”之語。
復家仇別說九代，就算是百世百代也可以。
所以彭漳復仇禮法上是說的過去的，更何況西漢初期以黃老之術治國，以孝道治天下。
然而讓人可惜的是彭漳沒來得及給父親報仇就病重將死，閭丘超前去送別好友，彭漳看著閭丘超唏噓慷慨說不出話來。
身為彭漳的至交好友，一個眼神都能明白對方在說什麼，閭丘超哪裡還不清楚彭漳的想法？
瞭解到彭漳的心事後，閭丘超對朋友說道：“吾知子不悲天命，而痛仇不復也。子若亡，吾直為子手刃仇人，更不須心懷憂也。彭漳但目擊而已。”
閭丘超武藝高強，藝高膽大，單槍匹馬的闖到縣尉蔣德的家中，將蔣德殺死，頗有些“十一殺一人，千里不留行”的意味。
彭漳看到仇人的頭顱之後氣絕而死。
閭丘超埋葬了友人之後，前去縣衙自首，藍田縣令對此事很重視，也十分的矛盾。
因為這件事實在是不好處理，雖然我們都知道復仇屬於私義，法律屬於公道，但是在秦漢之時，遊俠風氣盛行，而且這種“替友復仇”的行為，與“血親復仇”一樣是受到民間輿論的讚揚和支援的。
所以藍田縣令有些難辦，再加上縣尉蔣德風評不好，私德有虧，已經有鄉老舉·報過他，於是藍田縣令開始消極怠工，慢慢拖延，明顯是有意放縱。
但閭丘超奉行的是俠義準則，一人做事一人當，怎能連累縣令？
於是閭丘超說道：“為友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。”
這些話表明，閭丘超本人是心甘情願接受法律的制裁的。
但是縣令真的沒法判，因為漢代家族復仇成風，這反映了漢人血性、俠義精神。
復仇和“忠義”二字是緊密相關，與秦漢時期的儒家所推崇的忠義和個人恩仇緊密相關。
武帝時訓練御林孤兒，報匈奴血親之仇，這是漢人強悍的時代特徵。
而且漢代史書記載大量的復仇故事，血親復仇、師長、朋友復仇例子數不勝數。
但是縣令又不能罔顧國法，人家都不走了，你還能怎麼辦？
這個藍田縣令也是一個妙人，他想出一個辦法，把閭丘超綁在柱子上作出準備肢解的樣子，並擊鼓下令周圍市場裡的人出來辨認是不是他殺了蔣德。
縣內民眾苦蔣德久矣，見他被人殺死，高興還不來及呢，怎麼可能會有人出來指認閭丘超？