夫死從子，雖然古人不反對再婚，但更提倡守節，從一而終。一般人大多認為男女比例是一半一半。可事實上不是，從基因上講，應該是女人五十二比男人四十八。也就是男人比女人多，沒有機械的社會，男丁的消耗要遠遠大於女人。
比如大華兵丁二百多萬，每年消耗百分之五，一年就有十幾萬了！別以為林牧之算的多，再繁盛的時期，國家的邊境都不會是風平浪靜的。就更別提那些挖礦、冶煉這種重度勞作對於男人的消耗。
因為需要人口，一夫多妻也就成了封建社會發展的必然產物。但林牧之不明白，為何商女都能立牌坊，國家卻不提倡寡婦尋找自己的真愛？
這些對於女子的不公，也都還是看的見的，還有看不見的，就令人噁心作嘔了。
為何說大華的律典對女子最好？是因為大華地域不大，卻是第一個突破萬萬之數的朝代，因為人口過盛，所以對女子寬鬆了很多？或許有那麼一點。真正的原因是廢了“繼妻”和“典妻”。這兩項罪名，在大華都是重罪，只判了一個字——斬！
想信很多人都沒聽過這兩個說法。
“繼妻”，繼，繼承的意思，子取父妻，弟取兄妻。
啥？！天朝還能出現這麼噁心人的事，沒錯，出現了，直到大華才被從根上廢止。一開始林牧之不太相信，這一深想，細思極恐啊！
歷朝歷代，對於“繼妻”都是違法的。可真正實施的，只有大華。
舉個例子，武媚娘是太宗的才人，卻是高宗的皇后！這就是典型的繼妻。
一個皇帝都是如此，那底層的人為了家產不向外流失，又會做出什麼禽獸不如的事？
楊過要取小龍女卻要受千夫所指的原因也在這，大華已經不認同差輩婚了。
“典妻”，典，典當的意思，更加的那人不當人。為什麼有人會相信“重金求子”這種貼在電線杆上的小廣告？這其實就是“典婚”，只不過古代是男人在貼罷了。
一個丈夫如果典妻的話，其實是已經將自己的妻子不當人看了，是一件貨物，一個物品，可以隨意的租借給他人。
雖然法律的懲罰很重，但依舊會有那些取不起妻的光棍漢和利益燻心的男人，幹出這種喪盡天良的事。原因也就四個字，傳宗接代。
對於女子的嚴苛已經多到了罄竹難書的地步，就好比女子要守住貞潔，膚不外露。那種穿著涼拖鞋，白花花的大腿在街上晃啊晃的行為，在大華根本不會出現。如果不是商女，第二天你就會被家人關進豬籠，沉到河底了。
別說露大腿，除了手和臉，露出了那，都叫失節！什麼叫生死事小，失節事大？真的會死人的！
趙冬寧在答應林牧之給他洗腳的時候，就已經變相的承認了他這個丈夫，只是當時林牧之傻傻的，分不清楚。
這一點，電視又騙人了！
什麼女主崴了腳，男主給她揉揉就沒事了。在現實中，如果發生了這種事情，女人給女人揉一揉腳沒關係，男人的話？呵呵！無非就是兩個結果，第二天你三媒六聘的取回去，要麼就是第三天，他家裡人去河裡撈她！
說到了貞潔，林牧之開始揪心了，趙冬寧離開之前，囑咐過他兩件事。一件事是對朱夫子好點，另一件事是小心她的師傅。
現在回想起來這個“好點”，有一點讓林牧之琢磨不透了。朱夫子失節在林牧之手裡，那已經是板上釘釘的事了。如果只是兩個人的話，那還好說，天知地知，你知我知，你不說我不說，沒人知道。
可當時不僅書院的“牲口”們都看到了，大先生也在啊！而且把她壓在馬背上，還不是更過分的！
開始林牧之認為的“好點”，也就是事後補償一下，現在一想，好像沒那麼簡單了。
三妻四妾，這一點林牧之不是沒想過，取向正常，且胯下有鳥的大老爺們，如果沒想過這事，那肯定就有點問題了！
但經過一夫一妻制的教育，也只能用那句論跡不論心，論心事上少完人來對付了。
以前，除了趙冬寧，林牧之水火不侵，刀槍不入，有事沒事還敢去皮一下，叫一聲朱姐姐，現在確實有些怕朱夫子了。如果真的尋死覓活，究其原因，還是出在了林牧之身上。
如果朱夫子走了她曾經的老路，那麼“泆女”這個稱號一定和林牧之脫不了干係。
難搞哦！