一道殘破的城門前——
窩瓜一行人陸陸續續來到了城門不遠，城門很是殘破，宛如古時經歷了狼煙烽火後被遺棄的城池一般。
“王瞎子，你不是說，換個地方就能找到屎殼郎了嗎？怎麼我們找了這一路，連屎殼郎的影子都沒看見？”
王瞎子道“這裡就三條路，這是我們走的最後一條路，如果他不是在這兒還能在哪兒？難道是去水下嗎？可是你也看到了，那水下萬里深潭，普通人憋氣能呆多久？”
然而這話是這個理，卻不想一語成讖，李綠蟻與欒菁菁還真的是在水下呆了好久，這才經歷多方磨難來到水上的。
粟九似乎對於尋找李綠蟻抱得熱情並不大，因此一路上也沒有開口說話，秦翩翩跟金元寶一樣急，推開城門看見的，果然一如在外猜測一般，是殘破不已的城樓，並無什麼特別，地上積了很多灰，似乎這座城已經荒廢很久了。
“之前我們看到的那個黑魚精屍體，是美人魚嗎？”
窩瓜語不驚人死不休，秦翩翩無奈的“要是美人魚真的長那麼醜，為何古代還有無數的詩人吟誦其外貌？也許只是一個怪物也不一定，畢竟在歷史上，關於美人魚真實存在的載體是有很多的。”
人們熟悉的美人魚形象，源自中世紀德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚洛雷萊。她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔，用她冷豔悽美的外表以及哀怨動人的歌聲，迷惑過往的船伕，使其分心而失去方向，最後沉入河底。
傳說的美人魚是以腰部為界，上半身是美麗的女人，下半身是披著鱗片的漂亮的魚尾，整個軀體，既富有誘惑力，又便於迅速逃遁。她們沒有靈魂，像海水一樣無情；聲音通常像其外表一樣，具有欺騙性；一身兼有誘惑、虛榮、美麗、殘忍和絕望的愛情等多種特性。只有波蘭首都華沙維斯瓦河西岸的、作為英雄城華沙的象徵的人身魚尾青銅雕塑——華沙美人魚，才是集俊美與力量於一身，儼然是一位披掛上陣的戰士。
與歐洲美人魚的傳說相似，但早得多的是中國東晉的《搜神記》和南朝的《述異記》所說的鮫人。陸游的《釵頭鳳》中 ，“淚痕紅浥鮫綃透”的“鮫綃”就是鮫人織的紗巾。在李商隱的《錦瑟》中，“滄海月明珠有淚”也是使用了鮫人的傳說。
有趣的是，與中國的鮫人常哭泣相似，在歐洲的藝術、文學或繪畫上，人魚多是作為一種隱喻的象徵物，用來象徵非常不幸的事，比如安徒生童話中的美人魚。大部分的文學作品中，人魚的下場都很悽慘，最後都得不到幸福。
還有人認為傳說中的“美人魚”很可能是一種名叫“儒艮”，也就是俗稱“海牛”的海洋哺乳動物。
雌儒艮哺乳時，常以前肢抱幼仔，頭﹑胸露出水面，遠望如擁兒之婦。這大概是傳說的美人魚的來由。同時，當她每隔半個小時左右出水換氣時，尤其在晚上，頭上披的海草有如長髮，順海草滴落的水有如淚珠。這大概就是“滄海月明珠有淚”的來由。
除此之外，海洋中一種喚為鰩魚的軟骨魚類，其腹部像一張微笑的人臉，似乎也曾經一度成為探討鮫人來源的化身。
之前金元寶因為經歷了方臘地宮的事情，因此對八條腿的生物實在沒什麼好感，特別是爬行類的動物，因此問李綠蟻，有沒有腿少又長得漂亮的，當時李綠蟻的回答便是“鮫人”，沒想到在這裡卻見到了。
鬼城中空蕩蕩的，一個鬼影都沒有，之前一夥人為了來找李綠蟻，已經不眠不休的走了老遠，幾乎好久沒有好好的睡覺了，因為是找自己的屎殼郎下士，連最愛抱怨的窩瓜也一句話都沒有，但是付出的努力與收穫不成正比，令其十分憋屈。
前方不遠處是一片空曠，這裡好像已經沒有剛才那麼破敗了，卻正中間還用從吊頂垂掛下來的四根大鐵鏈，吊著一個好似藏寶箱的箱子。
那玩意乍一看有點像棺槨，但是體積可比棺槨小多了，而且仔細瞧也知是個箱子。
“嗨，小東西你還挺別緻。”窩瓜用洛陽鏟鼓搗了一下，在表面發出“叮叮噹噹”的聲音，又試探性的推了一下，感覺不怎麼推得動，“這玩意有點沉。”
不知裡面裝了啥，窩瓜提議開啟看看。
卻開啟的四角都被鐵鎖鏈牢牢的固定住了，若是不想辦法將四根鐵鎖鏈砍斷的話，箱子也是打不開的。
就在眾人一籌莫展之時，窩瓜再次“哎——要是屎殼郎在就好了，他連槍都能磨出個洞，還能自己配置硫酸，救出千年大王八，要是他在就好了。”
後面這句話一路上三人已經聽他說了不下白遍了，反正是一遇到事別人都是豬隊友，誰也不如李綠蟻，但是當時一鏟子將自己打暈的明明就是他金元寶！
秦翩翩被唸的沒辦法，怒的“嚎什麼？叫魂呢？！”
金元寶一怵，蝴蝶妹妹一向溫柔可愛，怎麼最近屎殼郎離開後就變成潑婦了？
秦翩翩冷漠的看了一眼金元寶“不就開個箱子嗎？讓開！”
但見秦翩翩從頭髮上拿出一個髮卡，在四根鐵索鏈上鼓搗了一陣，窩瓜好奇的湊過去想看個究竟，“你瞅啥？”
“瞅你咋地？”
秦翩翩瞥了他一眼“知道你頭上為什麼有這麼大的腫瘤嗎？啥事都要湊熱鬧，所以在剛出生的時候被接生的醫生敲到腦袋了吧。”