倭國人在宗教信仰上採取寬容態度，一個人信奉兩種以上的宗教者甚多。在好多“神社”、“寺院”、“教堂”、“禮拜寺”，甚至家庭裡都會把“神龕”、“佛壇”、“神像”、“十字架”等並列供奉，類似中國“三教合一”。
東洋島國的“假和尚”畢竟與“中華上邦”的“真和尚”不同，但也不排除有些信仰不堅定的“俗家弟子”會偷偷犯戒，比如網上有傳聞“登封少林寺”的和尚們就曾大塊吃肉大碗飲酒，而其他一些所謂“遊方僧人”們也拍照發現躲在包廂裡一邊吃“狗肉火鍋”，一邊唱卡拉OK。而東洋和尚除飲酒吃肉外，還可婚戀及購置房產。
相比之下，網上曾爆料“少林寺”也被方丈註冊成了“企業法人”，且為其帶來了千年未曾有過之“全球關注度”和“鉅額利益”，就連美國新聞媒體也稱他為“最精明的CEO”，而眾多“營銷類雜誌”甚至將“少林寺”稱為“一所寺廟的營銷奇蹟”，但方丈說：“我不是把少林寺商業化，我是用商業化的方式阻止少林寺被商業化。”
因倭國寺院大多為“家族”管理和繼承，因此就有不少和尚乾脆足不出戶“就地取材”得了，於是就與“尼姑”們結為伉儷雙宿雙飛，一邊陰陽雙修並繁殖後代，一邊傳承家業且弘揚佛法，真乃事業、愛情兩不誤！
若在中國和一些東南亞國家，若是有穿袈裟的禿頭和尚與嬌滴滴美女花前月下卿卿我我，那還不被網友們吐槽為“禿驢”狠狠拍照，人肉搜尋，被大眾罵個狗血淋頭，甚至罵到“一佛出世，二佛涅槃”才怪了呢？
但是，日本和尚們是倡導“實用主義”、“自然主義”、“個性自由”和“人性解放”的，畢竟“修佛”就是在“修心”，故“酒肉穿腸過，佛祖心中留”沒毛病。這與中國和尚、印度苦行僧禁慾的修煉效果不同，不好妄言。
縱使在生計艱難竭蹶的歲月裡，人們普遍吃不飽肚子，為生存下去，和尚、尼姑們不得不抱團取暖，出現“婚嫁”之事也情有可原。查閱日本古詩得知：“寺中女餓鬼，枯瘦已如柴。大神男餓鬼，配之生小孩。”
當然了，日本“僧侶”也分為“居家”和“出家”兩種，與中國“僧侶”的入廟剃度和居家修行類似。居家的“和尚”蓄髮修行，相當於“俗家弟子”，除了過個人的宗教信仰、誦經早課、弘揚佛法外，平素的飲食、起居、陪伴家人等日常活動，質上和“墮入紅塵”的“俗人”區別不大，因為只有投身“紅塵”，才能在“紅塵”中覺悟。
何況日本的佛教分支——“密宗”並不禁慾，並且於中國的“藏傳佛教”在對待“男女雙修”上，其信仰基礎也是高度一致的，因為都是吸取印度教“性力派”的“大樂”思想和實踐，故而在日本使佛教從禁慾走向縱慾。
其實，在印度也罷，在中國也罷，很多“密宗”的“禪室”裡都供奉著鮮為人知的“歡喜佛”雙生泥塑石雕，並在赤身裸體的傳播著人類的各種交媾姿勢，並曾讓日本“巫女”們將其引入自己的“圖騰崇拜”已不是秘密。
中國佛教要求弟子們“三不邪淫”，但日本的“和尚”與“尼姑”談婚論嫁和風流瀟灑的事例就很多，包括“聰明的一休和尚”也很風流倜儻，曾細細品味男女私情，其遺詩曰：“十年花下理芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”甚至，一休的師傅“圜悟大師”也有不少“情人”。
那些日本女人們多年後曾紛紛前來拜訪“圜悟大師”，欲續前緣鴛夢重溫，但大師畢竟年紀大了，體力不支，無奈被逼，說老實話：“三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。”
後世的日本和尚、尼姑們如何談戀愛？這倒是挺好問題。不少日本和尚兼職，並服務於社會上的各種工作崗位，比如機械工程師、電影導演、企業老闆、專家學者、大學教授、動漫畫家、網羅作家等職業。
當然了，日本的和尚、尼姑們也會在市民祭奠、新年祭禮、婚禮、生子百日、甚至司機領取執照之類的紀念日中，去“神社”、“寺廟”超度度亡靈，誦經保佑，並依照慣例收取一定的費用，使其的“僧侶生活”與現實融為一體。比如，有些“和尚”與“尼姑”會去電視臺當主持人，作為男女搭檔開講演會或舉辦展覽等等。
在日本人看來，這當然是在“弘揚佛法”，但形式上早已沒有死板的說教罷了。那些血氣方剛的年輕和尚們，若對某位妙齡美女產生傾慕之心，或許會利用手機簡訊、電子郵件、MSN表述愛慕之情亦未可知？
不過，在中國佛教界看來，日本和尚此舉就等於破了“剃度”之際的佛教戒律之三，即“淫邪”。因為兩千年來，中國佛教界普遍遵循的戒律是“一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒”。
此“五戒”不論“遊方僧人”還是“住持和尚”皆應遵守。雖然網上有俗語橋段：“師太，你乾脆今黑就從了俺老衲罷。不然小和尚哪裡來的！汝能持否？”很顯然，這種情形更適合日本佛教界，畢竟中、外有別。
難怪有人曾斷言：“哪個男子不鍾情，哪個少女不懷春？哪個少年不煩惱？”其實，這都是人性使然。
從古至今，日本和尚們婚戀娶妻生子一事，不知是否被如來佛在天之靈允許？想必，我佛如來“慈悲為懷”，定能成全人家之好；而笑面彌勒佛大肚能容，容天下難容之事，應該不會計較日本和尚、尼姑之事。
因此，若仔細推敲，或許“僧侶五戒”中的第三條“不邪淫”，應該另作解釋才能在日本佛教界自圓其說：“邪”字通常解釋為“邪門歪道”，而“淫”則是“過於追求”。因此，日本僧侶反對男女通姦，但偶爾偷情不算。
這就是為何在第二場堵鬥中，倭國“佛修”見勢不妙，立馬開溜，畢竟自己還有家業、妻妾割捨不下！
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