《後漢書·五行志二》引《樂協圖徵》（ 《樂葉圖徵》）記載：“五鳳（當作“五鳥”，因中央者，方名鳳皇）皆五色（五種鳳鳥皆是五種顏色），為瑞者一，為孽者四。”
劉昭注引《葉圖徵》（協圖徵）曰：“似鳳有四，併為妖：一曰鷫鷞（鸘）。鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。二曰發明，鳥喙，大頸，大翼，大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負禮，至則喪之感也。三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺知，負禮，至則水之感也。四曰幽昌，銳目，小頭，大身，細足，脛若鱗葉，身智，戴信，負禮，膺仁，至則旱之感也。”
《太平御覽》記載：“其祖謂之曰：‘五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。’因以為名字。”
南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》記載：東晉將軍桓溫以“鳳毛”一語稱讚丞相王導的第五子王敬倫：“敬倫風姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。’”麟，麒麟，傳說中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。“北史·文苑傳序”：“學者如牛毛，成者如麟角。”
元朝太史令蔡衡：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。《小學紺珠》卷十：“五鳳謂：鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”
意思是“五鳳”即“鳳”有五大類，五種色彩且紅的是鳳，黃色羽毛是鵷鶵，青色羽毛的是鸞，紫色羽毛的是鸑鷟，白色羽毛的是鴻鵠。
《事林廣記》記載：“鸑鷟，鳳雛也，靈鳥，見則天下太平。”意思是鸑鷟是鳳凰的雛鳥，是代表祥瑞的靈性之鳥，見到它就代表了天下太平。
明朝時，民間傳說有鳳吃龍腦的記載，如《五雜俎·卷九·物部一》記載：“唐開元中，有鳳逐二龍至華陰，龍墜地，化清泉二道，其一為鳳爪傷流血，泉色遂赤，今其地有龍骨山雲。故老謂鳳喜食龍腦，故龍畏之。今世所傳鳥王啖龍圖，蓋本此也。夫鳳非竹實不食，而亦嗜龍腦耶。”
鳳凰有“羽蟲三百六十，鳳為之長”之說（李時珍《本草綱目》）；鳳又是南方朱鳥（李時珍）。《夜航船·卷十七四·靈部》記載：“瑞鳥也。張華注曰：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。”
《疑耀》卷二雲：“鳳之自西方至者曰鷫鸘，至則主疫，不祥鳥也。 ”《人鏡經》記載：“凡五方之鳥皆似鳳，而非也。東方發明，全身總青。西方鸘鷫，全身總白。南方焦明，全身總赤。北方幽昌，亦曰退居，全身總黑。中央鳥名玉雀，亦曰鳳凰，全身總黃。”
何良俊《四友齋叢說》記載：“康對山之文，天下慕向之，如鳳毛麟角。”《永樂大典》記載：“（漢）太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷鶵，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。”
到了清朝，有書《八紘荒史》記載：“君子國在東方，其人衣冠帶劍，驅使文虎。鳳凰出其郊。好禮讓不爭。土僅千里，人多疾病，故不蕃息。”
《玉函山房輯佚書》記載：“天下有五鳳，五鳳皆五色。為瑞者一，為孽者四。似鳳者四，併為妖。一曰鷫鸘，即信、仁、義、智、禮。二曰發明，即智、信、仁、禮、義。三曰焦明，即信、智、義、禮、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、禮、義。”
《堅瓠集》記載：“曰鳳凰生日。群鳥悉賀。惟蝠不至。鳳訊之。蝠曰：我有足能走。獸也。不為羽族壽。麒麟生日。群獸皆賀。蝠亦不至。麟訊之。蝠曰。我有翼能飛。禽也。不為毛蟲壽。迨麟鳳會間。言及蝙蝠。相與嘆曰。世上那有這等躲避奸滑的禽獸。”
意思是說，百鳥之王鳳凰過生日時，天下的各種鳥都派出自己的代表去參加鳳凰的壽宴，只有蝙蝠不管這一套，鳳凰見群鳥中唯獨缺了蝙蝠，很不高興，碰到蝙蝠時就責怪它說：“普天之下的鳥類都歸我管轄，你有什麼了不起的？”
蝙蝠說我用雙腳走路，屬於走獸，自然不去與鳥類為伍。百獸之王麒麟過生日時，成群結隊的走獸都去參加，蝙蝠也是不去，麒麟知道後亦責怪它，蝙蝠說我有翅膀能飛，屬於飛禽一類，不與你們羽蟲毛獸之流的動物相提並論。
之後，鳳凰與麒麟相會（走獸以麒麟之長，飛禽以鳳凰之長）時，談論蝙蝠，互相感嘆，世界上哪裡有這種狡猾奸詐的禽獸？這說明鳳凰、麒麟、真龍雖是太古洪荒異種真靈遺留血脈，但有時候也不好使。
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本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）