上回講到催木匠從“前輩”手下們口中得知了不少關於“鳳凰”的傳說，覺得很有意思，決定繼續聽下去。
《廣雅·釋鳥》記載：“鸞鳥，鳳皇屬也。” 據古人記載，鳳凰有許多不同的品類，諸說不一。
《禽經》之中不少屬於秦漢後人的增飾附會之談，但其中有四：一為鸞鳥，二為翳鳥，三為鳥夋（鳥義），四為鸑鷟。這四個名稱中，“鸑鷟”亦稱“鷟鸑”，實乃是“鳥夋/鳥義”的轉音，實乃後世凡間的“火雞”。
“鳥夋”本指當時的“駝鳥”和後世土耳其的“火雞”，後來卻指金雞與鴛鴦、翳鳥，亦即乙鳥。韋昭注：“三君雲：鸑鷟，鳳之別名也。《詩》雲：‘鳳皇鳴矣，於彼高岡。’其在岐山之脊乎？”
據《爾雅·釋鳥》郭璞（郭景純）注本記載，鳳凰外形特徵是：“瑞應，鳥也。雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。出，為王者之嘉瑞。”《爾雅 ·釋地》記載：“距齊州以南， 載日為丹穴。”
太陽古時別名“丹朱”，“丹穴”是太陽之山。《初學記》 卷三十引緯書《孔演圖》記載：“鳳，火精。”意思是說，鳳凰本身內蓄著太陽的精華。
《抱朴子》記載鳳具五行：“夫木行為仁，為青，鳳頭上青，故曰戴仁也；金行為義，為白，鳳頸白，故曰纓義也；火行為禮，為赤，鳳背（或嘴）赤，故曰負禮也；水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰向智（知）也；土行為信，為黃，鳳足下黃，故曰蹈信也。”
《抱朴子》記載鸑鷟（鳳別名）鳴周：“故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律……鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。”
《魏書·王勰傳》記載：“鳳凰非梧桐不棲。”意思是說鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。郭璞《山海經圖贊》雲：“鳳皇靈鳥，實冠羽群。八象其體，五德其文。掀翼來儀，應我聖君。”
《拾遺記》：“堯在位七十年……有祗支之國，獻重明之鳥……狀如雞，鳴似鳳，能摶逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能害……其未至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置於門戶之間，則魑魅醜類自然退。”
南齊·謝朓《永明樂十首》記載：“綵鳳鳴朝陽，玄鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為金皇。”
隋朝有記載，稱鳳凰源於朱鳥之流，如《五行大義·第十九論治政》 中認為，鳳凰屬於朱雀的一種：“鳳凰來。黃鵠見。鳳凰卽朱雀之類。喜故出見。甘露。黃鵠。並子慶其母也。”
唐朝《藝文類聚》記載：“《崑崙圖》曰：鸞鳥似鳳而白纓，聞樂則蹈節而舞，至則國安寧。”《唐六典》記載：“大瑞謂景星、慶雲、黃星真人、河精、麟、鳳、鸞、比翼鳥、同心鳥、永樂鳥……皆為大瑞。”
意思是說唐六典中有一種神鳥名為“吉利”，為祥瑞之獸，有獐的頭腳，鳳凰身，與富貴相對，為大瑞之物）；《周書·王會篇》記載：“西申以鳳鳥；鳳鳥者，戴仁，抱義，掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。”
意思是說“西申國”進貢鳳鳥。鳳鳥頭頂青色，懷抱白色，腋下黃色。氐羌，貢“鸞鳥”。巴人，貢“比翼鳥”。方煬，貢“皇鳥”。蜀人，貢“天雞”。天雞像五彩雞。孔晁注：“ 其形似雞，蛇首魚尾；戴仁，向仁國；抱義，懷有義；掖信，歸有信也。” 所說即鳳凰。
唐代流傳“龍生九子，鳳育九雛”的記載，如《晉書·帝紀第八·穆帝哀帝廢帝海西公紀》記載：“（昇平四年）二月，鳳凰將九雛見於豐城。”後以“鳳引九雛”為天下太平、社會繁榮的吉兆。
唐代也有記載稱鸑鷟為鳳凰之佐，如《朝野僉載·卷三》記載：“鳳之類有五：其色赤者，文章鳳也；青者，鸞也；黃者，鵷鶵也；白者，鴻鵠也；紫者，鸑鷟也。此鳥為鳳凰之佐，汝當為帝輔也。遂以為名字焉。鷟初舉進士，至懷州，夢慶雲覆其身。”
《朝野僉載·卷二》記載：“每訊囚，必鋪棘臥體，削竹籤指，方梁壓踝，碎瓦搘膝，遣仙人獻果、玉女登梯、犢子懸駒、驢兒拔橛、鳳凰曬翅、獼猴鑽火、上麥索、下闌單，人不聊生，囚皆乞死。”
《三輔黃圖·卷之三》：“武帝時後宮八區，有昭陽、飛翔、增成、合歡、蘭林、披香、鳳凰……”
《方輿勝覽》記載：“鳳，古州名。” 《證類本草》記載：“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也。”
《後漢書·卷一·光武帝紀第一》記載：“建武十七年，有五鳳皇見於穎川之陝縣”。注引《東觀漢記》曰：“鳳高八尺”。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。（梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令，作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲，其他鳥類因而不敢站在上面棲身。