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這時，待在一旁看熱鬧的西洋人傳教士中，也有些非義大利人者，比如德國人湯若望。“湯若望”這個名字，是他來華後才改的，因為他本名為亞當•約翰，老家在德國科隆，並且從小就是一名虔誠的基督徒。
在異時空，西元1619年7月15日，二十七歲的亞當•約翰與一批教友來到澳門並嘗試在當地傳教。但這時，明朝為了鎮壓農民起義和抵禦後金入侵，就專門派出特使（徐光啟）前往澳門向葡萄牙人採購火炮。
當時，澳門當地華人民眾與傳教士之間的矛盾日益尖銳，這使得亞當•約翰等人很難在澳門立足，畢竟華夷大辨，豈能融合？這些進退維谷的傳教士得知明朝官員來澳門採購火炮，認為這是一個不錯的機會。
於是，亞當•約翰作為領隊，便前去毛遂自薦，慌稱自己為“火器專家”，可以為明朝政府提供技術幫助。就這樣，這夥西洋人傳教士就頂著“火器專家”的頭銜，從澳門啟程，開始北上，終於沒有白跑一趟。
由此，亞當•約翰的人生也發生了轉折，因為，在北上途中，亞當•約翰給自己起了箇中文名字叫“湯若望”。而“湯若望”為了能贏得明朝官宦和士大夫階層的認同，也曾下了一番苦工，如學習漢語和中國文化。
亞當•約翰不僅對中國的天文、曆法和儒學進行了系統的學習，而且堅持學習漢語，並在短時間內就能夠講出一口地道的“北京官話”。當時的“北京官話”並非後世的“漢語普通話”，而是明朝“南京官話”的翻版。
數年之後，“湯若望”得到了崇禎皇帝的賞識，並順利進入朝中為官。儘管來華之初，“湯若望”及其教友們只能蝸居在教堂中，但自從成為明朝的官員後，便能享受到明朝政府的福利分房，甚至還有高牆大院。
當然了，明朝官府也會遵照西洋人傳教士們的習俗，並非要強制性派遣一些年齡過大的退休宮女或太監去伺候對方，而是下撥專款，允許其自由支配僱傭下人。不過，他們的一舉一動都在特務機關監視中。
在明朝任職的“湯若望”主要做過兩件事，一是觀測天文、修訂曆法，制定《崇禎曆書》，二是幫崇禎鑄造火炮。相對而言，崇禎帝更看重後者，畢竟“湯若望”最早就是以“火器專家”身份進入北京求職發展的。
因而，崇禎曾命其講解關於西方戰炮（火炮）的知識，還於崇禎九年（西元1636年）命“湯若望”等人鑄造了西洋火炮。此後兩年中，“湯若望”等人盡心竭力地鑽研實驗，終於造出了二十門厲害的西洋大炮。
這個數量雖然很不起眼，但這些西洋火炮在明末時已經是堪稱先進武器了，因為射程普遍達到了三里以上，最遠射程達到了五里，遠超明朝前期本土“銃炮”射程數倍！這對明朝抵抗後金進犯發揮重大作用。
不過，與鑄造火炮相比，“湯若望”的優勢和興趣還是在天文曆法等方面，因而歷史上的“湯若望”，並未對火炮研究去傾注太多心血。待明朝滅亡後，湯若望因精通曆法而被清朝續用，並再次升遷為朝廷重臣。
西元1644年，李自成攻破北京城，迫使崇禎帝自縊於煤山。不久，鎮守山海關的吳三桂降清，引清兵入關，造成明清鼎革，江山易主。雖說一朝天子一朝臣，但握有真才實學的人，還是不會被輕易淘汰的。
在明朝任職時，“湯若望”便一直潛心觀測天文、修正曆法，到清軍入關時，已小有成就，因而受到了清廷的重視。待局勢穩定後，“湯若望”藉機向清攝政王多爾袞程序了《西洋新法曆書》共有一百零三卷。
多爾袞見亞當•約翰即“湯若望”確實有才，便晉升為太常寺少卿。到了清朝順治七年（西元1650年）時，“湯若望”又被委任為“欽天監監正”，成為了當時執掌全國天文、曆法的最高官員，相當於後世部長級。
“湯若望”是西學東漸時期的關鍵人物，因為他學貫中、西，曾贏得了不少士大夫們的認同，甚至還曾獲得了最高統治者的垂青。因此，在這一時空，“湯若望”才會再次來到北京，並應邀參與到訓練新軍中。
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