（各位早安！昨晚除夕夜。我回老家農村過年，忙著除舊迎新，準備年夜飯，吃好後忘了向大家打個招呼，就為趕時間一直忙著碼字到深夜，直到外面爆竹聲聲逐漸停歇才入睡。我今早還在睡夢就中被外面傳來的鞭炮聲吵醒，開啟一看手機才發現時間是凌晨5:35，還有一個小時才會天亮，屆時，起床鬧鐘才會響！但是，外面好冷啊！我不管了，先起床放鞭炮討個吉利，接著碼字，祝大家新年快樂，吉祥如意！）
上回講到催木匠剛收了朱由校的幾個嬪妃做徒弟，忽然趕上朱由檢率領文武百官來訪，請封為國師。
“不——不可能！這不是真的！這絕對不可能發生！因為我朱由檢絕對不會做‘亡國之君’！”朱由檢及其君臣們在看到這不可思的畫面後，頓時被嚇得目瞪口呆，紛紛大吼大叫起來，過了許久才慢慢平息憤怒。
“哈哈，小子，你看明白了麼？你若果看明白了，現在就可以走了。”催木匠似笑非笑道：“不過，在你走之前，催某還需把這兩件東西交給你。”話音一落，便一揮手就放出一道法力，瞬間擊中了徒弟朱由校。
只見朱由校忽然渾然渾身一僵就動彈不得，但其頭上的“冠冕”和袖中的“傳國玉璽”就自動飛向朱由檢。如此詭異的一幕，立刻引起了在場文武百官的轟動，因為這既避免了朱由檢對皇兄猜忌，還展示了仙法。
其實，明朝皇帝佩戴的冠冕與以往歷朝歷代有明顯不同，因為這種冠冕像帽子，後面有兩個折耳朝上，帽子前後呈階梯狀，“風水學”比喻其為“前屋”、“後山”、“金折角”統稱“翼善冠”，共分為黃、黑兩種。
黃色指的是明神宗朱翊鈞萬曆皇帝戴的哪一款帽子，整個帽子的都是由金絲手工製作而成的，又稱“金絲翼善冠”。黑色的那一款，則是明朝各君主平時佩戴那款“烏紗帽”，但上面鑲有純金打造的“雙龍戲珠”。
這款大大眾化的烏沙“翼善冠”的“後山”有金絲製成的“二龍戲珠圖案”，極盡奢華，象徵權貴，貴不可言！其中，兩條金龍栩栩如生又不失威嚴，在歷朝歷代皇帝冠冕中獨樹一幟，代表了明朝皇帝無上威嚴！
至於“傳國玉璽”，乃當年“秦始皇”命令工匠從“和氏璧”中雕琢出來的，並由當初的丞相李斯在上面撰寫“受命於天，既壽永昌”，代表了秦始皇一統天下乃合乎天意，即“君權神授”。可惜，朱元璋沒有傳國玉璽。
“傳國玉璽”乃古代皇帝的信物，為歷代正統皇權之象徵。其方圓四寸，上紐交五龍，相傳由和“氏璧所”雕成。根據記載，此玉璽字跡有“受命於天，既壽永昌”的八個“鳥篆文”，象徵“君權神授”的神秘主義思想。
“鳥書”在春秋中後期至戰國時代盛行於吳國、越國、楚國、蔡國等南方各諸侯國，且多見於青銅器銘文，卻與西周“鐘鼎文”不同。在湖北江陵附近出土的“越王勾踐劍”，上面的八字銘文就是鳥形字即“鳥篆”。
此外，還有說法認為“鳥篆”即上古“妖神天庭”的通用文字，而與之對應的“蟲文”則是上古“巫族”的通行文字。不過，隨著“巫妖大戰”的落幕與“倉頡造字”引發天地變色與鬼哭神嚎，那“鳥蟲文”就註定要被淘汰。
這也象徵了上古巫、妖兩大勢力沒落，而以使用“倉頡造字”的華夏“仙道文明”體系的昌隆，影響至今。
在秦朝建立前，百姓喜歡用金屬、玉石雕刻為私人印信，按照個人喜好通常都有龍或是虎作為裝飾。
但是，在秦統一天下後，官府禁止皇帝以外的人以金、玉作為私人印信，而皇帝所用的“印信”則被稱之為“璽”。西元前221年，秦始皇滅六國統一天下後，獲得“和氏璧”，便將其琢為“傳國玉璽”，代代相傳。
其方圓四寸，上紐交五龍，替代遺失的“九鼎”，作為天子權力的象徵，又命丞相李斯在“和氏璧”上寫八個鳥蟲篆字：“受命於天，既壽永昌”。完事後，由當時宮內最著名的玉工孫壽刻於其上，稱之為“天子璽”。
秦二世死後，秦王子嬰將傳國璽獻於漢高祖劉邦。王莽篡漢後，向孝元皇太后逼索玉璽。孝元皇太后大怒，擲玉璽於地，摔崩一角。於是，王莽命人以黃金鑲補，儘管手藝精巧，但玉璽終究留下缺角之痕。
王莽敗亡後，“傳國玉璽”落入“更始帝”劉玄手中，後來劉玄被赤眉軍打敗，玉璽落入劉盆子之手。不過，沒多久，那赤眉軍也兵敗，投降者把“傳國玉璽”貢獻給了“位面之子”漢光武帝劉秀，造就“光武中興”。
東漢末年，關東十八路諸侯大軍討伐董卓時，爆發討董卓之戰。“江東猛虎”孫堅軍率先攻入洛陽城後獲取傳國璽，但後來卻被袁術奪取。於是，開啟天下各路軍閥爭奪“玉璽”之戰，得了玉璽就具有合法性。
袁術以“五德終始說”作依據，又認為那神秘讖緯預言“代漢者當塗高”對應了其字“公路”，加上奪取了孫堅軍在洛陽拾獲的傳國璽後，成為他稱帝的所謂“憑據”，卻不知“輸怕招風，人怕出名”，結果被各方討伐。
西元197年，袁術在“壽春”僭號稱帝，建號“仲家”，仿效漢制的“河南尹”，以九江太守為“淮南尹”，置公卿，祠南、北郊。但是，此舉立刻引起各方諸侯反感，使袁術立刻成為了眾矢之的，很快就大禍臨頭。
當時，袁術此舉接連遭到了孫策、呂布、曹操、劉備等勢力的叛盟與打擊。到了西元199年，袁術由於接連敗仗以及領地出現饑荒的影響而陷入困頓，他本想去投靠屯兵於灊山的部下雷薄、陳蘭但被拒絕。