李鑫嘆了嘆道：“誰說不是呢？京城的那些大戶人家大不了多出點錢，損失點錢財，瞞過去，可那些窮苦的老百姓可就慘了，明知自己這是將自己的女兒往火坑中推，可一些老百姓還是將自己的女兒送了去！”
李俊文道：“難道他們不知道這是去送死嗎？”
李鑫道：“怎麼會不知道呢？”
李俊文怒道：“那還送！”
李鑫道：“可能有什麼辦法呢？一個窮苦的老百姓每日除了能勉強餵飽自己家人的肚子，哪家哪戶有那麼多的閒錢送給那些當官的人呢？”
李俊文道：“難道沒有錢就要送自己的女兒去殉葬嗎？”
李鑫沉默不語。
李如龍忽然道：“剛問老爺子，洪幫如這皇帝大選有何關聯呢？”
李俊文忽然道：“是啊，是啊，爹爹，我們在路上就是碰到了洪幫的人長老在抓可雲姑娘，她的媽媽就是被一個叫苗清泉的長老殺的！”
李鑫臉上微變，道：“洪幫，你們碰到了？”
李如龍見李鑫的臉色驟變，心中已知此事不是那麼簡單，雖不忍告訴，但還是點了點頭，道：“碰到了！”
李俊文見父親臉色驟變，疑惑的道：“爹爹，怎麼了，洪幫實力很大嗎？”
中國以活人殉葬的制度，自古就有，孔子說“始作俑者，其無後乎”就是對這類現象進行的批評和詛咒。進入春秋戰國之後人殉就比較少見，但到了明朝，這種慘絕人寰的做法居然死灰復燃。《大明會典》記載：“孝陵40妃嬪，惟二妃葬陵之東西，餘具從葬；長陵16妃餘俱從葬；獻陵7妃，3葬金山，餘俱從葬；景陵8妃，一葬金山，餘俱叢葬”。《明史》還說，“歷成祖，仁、宣，亦皆用殉”。
那是殉葬時是什麼情景呢？朝鮮的資料為我們提供了這方面的資訊：根據朝鮮國《世宗莊憲大王實錄》記，明成祖崩後，“帝崩，後宮殉葬者30餘人。當死之日，皆餉之於庭。餉撤，俱引升堂。哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上。掛繩圈於上，以頭納圈中。遂去其床，皆雉頸而死。韓氏臨死，顧謂金黑曰：“娘，吾去！娘，吾去！”語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。韓氏泣，謂仁宗曰：“吾母年老，願規本國。’仁宗許之。”金黑者，是韓氏的乳母，當初隨年幼的韓氏從朝鮮而來。據明人王世楨《弇山堂別集》記載，韓氏來華至多十二三歲，殉葬的時候也就二十二三歲。韓氏死後金黑又在中國生活了二三十年，後來回國，上面的記載，就是她回國後的回憶。
實際上，在明朝，不但是皇帝妃嬪實行殉葬，各藩王也同樣如此。洪武28年三月，太祖次子秦愍王朱樉死，兩王妃殉葬，伺候藩王妃妾殉葬見諸帝《實錄》，歷歷可考。
關於殉葬嬪妃的具體葬地，很難明朝官方資料中找到蹤影。當代學者透過對天壽山陵區諸陪葬墓調查排比，提出：成祖、仁宗、宣宗三朝的殉葬宮妃是祔葬於帝陵玄宮的左右配殿。可從明定陵考古發掘來看，帝陵玄宮的左右配殿卻是空的呢？這就得提到“土木之變”明英宗，他即位後的13歲那年，他哥哥周王朱有燉薨，英宗寫信給另一個哥哥朱有爝，要求不要讓活人殉葬，遺憾的是朱有燉的妃子鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏，皆殉死。最後，等到英宗臨終之前，以遺詔形式講明：“殉葬非古禮，仁者所不忍，眾妃不要殉葬”。至此，明朝殘酷的人殉制度才正式被官方所廢止。所以，現在我們自然不能從英宗之後的神宗定陵裡看到人殉這一現象，而左右配殿則作為舊制保留下來，沒有做出更改，一致空了下去。
但是，英宗的這一遺詔並沒有使活人殉葬絕對禁止。王世楨在他的筆記中還舉了幾個此後仍然殉葬的例子。成化四年，遼王上書皇帝，說他的兒子死了，希望讓兒子的妻妾殉葬，明憲宗大加教訓，並且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護起來，此事沒有批准。但是成化22年，寧河王死後，他的幾個夫人還是被要求殉葬，明憲宗以為烈婦自願從死，還給予旌表，授予榮譽稱號。
明代殉葬的嬪妃，大多身份不高，有的甚至是在死後才封妃的。英宗就追封10位殉葬的諸皇庶母為妃，其冊文說：“茲委身而赴義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，用彰節行”。而那些沒有殉葬，得以頤養天年的皇帝妻妾除皇后以外，一般都生有皇子女者或是勳舊之後裔。《萬曆野獲編》記載“上未崩前之兩月，曾封張氏為敬妃，為榮國忠顯王之孫，今太師英國公輔之女，冊文中讚美甚備，亦不從殉，蓋以乃祖父勳舊特恩也”。
實際，到了清朝，人殉制度在最初也都有，太祖努爾哈赤死後，皇后那拉氏和二位妃子阿濟根、代因扎殉葬。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。但有所不同的是，康熙朝之前的清代帝王，都實行的是火葬。到了康熙時期，擬議中準備讓40名宮女殉葬。但由於康熙帝對於活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說，中國帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習慣，到了公元17世紀才真正結束。
資料內容來源《百度》明朝被選定的后妃們，大多數不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對更為殘酷的現實殉葬！每當皇帝駕崩，皇宮裡就哭聲一片，她們並不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。皇帝一死，太監們便把那些沒有生育子女的后妃，趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫樑上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準備的。
據《明朝小史》卷3記載，朱元璋死後“伺寢宮人盡數殉葬”，為他伺寢的40餘名妃嬪全部陪葬於孝陵。其後，成祖的長陵也有從殉妃嬪30餘人，仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節從葬”。妃嬪殉葬時，其狀甚慘。明成祖死後，宮人殉葬者30餘人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進宮不到一月，可能連皇帝的面還沒見過，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期後，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩：“修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是則可悼也。就被迫作了殉葬人。”
后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”
在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏；一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。
這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史后妃傳》記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”
在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。
究其原因，一方面是明英宗幼年登極，曾與為他父親明宣宗殉葬的宮人訣別，這給他幼小的心靈打上了深深的刺激和可怕的回憶。另一方面，這跟周憲王朱有燉有一定的關係。周憲王朱有燉是太祖第五子朱橚之子，死於正統四年，死時沒有孩子。他死之前，上秦折表示身後務從儉約，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸“誰料未等聖旨傳到，王妃鞏氏和施氏等6夫人已經同日自經殉身。英宗無奈，只能表彰她們的“貞烈”、“貞順”。