不過也不能怪考官，誰叫四書題就那麼多字，兩百年下來早都考光了。
碰到變態截搭題的考生當然罵人，後來朝廷規定會試，鄉試不允許有截搭題，因此不少小三關被截搭題折磨的要死要活的考生，到了鄉試，會試反而簡單的如喝水吃飯一樣。
只是又苦了會試，鄉試考官整天想著如何出題，都白了頭髮。
經義題都到這地步了，你他媽還往死裡考。
林延潮聽了蕭良友支援倒是很意外，萬曆八年的進士，留在翰林院裡的，只剩下他與蕭良友了。
二人平日關係很一般，彼此見面了稱一聲年兄，私下沒什麼往來。
但是沒料到這院議中，往日的'表面兄弟'蕭良友，居然站出來支援自己。
蕭良友道：“諸位，我讀書時擅以經義，後為翰林，兼讀史籍，歷朝典故，方知經為體，史為用，經史並讀才是經世致用之道。”
趙用賢道：“此言實急功近利，所謂的史料不過是說一段故事，記幾個地名，幾個人名罷了，何來經世致用的道理？”
這時候一名庶吉士起身反對道：“趙翰長有所不知，學史不是為了記住幾個地名，人名，而在於思辨，恰如學習經義，學而不用，則廢，學史不思辨，不結合經義，用而不學，則……”
趙用賢打斷道：“方庶常，聖人說的是，學而不思則罔，思而不學則殆，並非結合史籍而言。”
林延潮看去這方庶常，就是庶吉士方叢哲，浙人。
心學，事功學，氣學各種思想都起於浙江，以及明末三大思想家都是浙江人，故而各省之中論學風開放，相容幷包首推浙江。
往科舉上說，浙江也是著名的死亡之組。連徐渭這樣的大才都不能衝出鄉試，走向會試。
方叢哲不過小小庶吉士，也敢直言反對趙用賢，當然令他不滿。
“翰長，是學生孟讓。”被斥責後，方叢哲沒有再辯論。
林延潮見此卻道：“方庶常方才說學史在於思辨，吾深以為然。”
方叢哲神色一動，垂頭道：“學生謝學士之言。”
趙用賢看向林延潮道：“林學士，思辨之道在於有根有據。一介草民議論國家大事，誠為他人笑耳，他的根據在哪裡，不求經義踏實，而去思辨，豈不是本末倒置嗎？”
“不說時務，說史籍，三代不用說了，聖賢早先言，我等何敢論之。至於歷代帝王，施政的成敗得失，不為官，不歷事，一切見識都是道聽途說而來，如何說出所以然。所謂思辨只是井中撈月，竹籃打水而已。”
季道統也是道：“我只聽過經義思辨，卻不曾聽過學史如何思辨？學生倒是想向學士請教一二？”
見趙用賢，季道統二人一唱一和。
林延潮點了點頭，是你們自己找上來門來的，是否放大招了。
林延潮道：“難怪有人二三十年讀聖人書，一旦遇事，便與里巷人無異，只緣讀書不作有用看。”
季道統聽林延潮之言十分氣憤，但因林延潮身為學士又不敢頂嘴。
趙用賢替小弟出頭道：“季庶常不過是就事論事，林學士故意譏之，這等氣量本官算見識到了。”
林延潮笑了笑道：“趙庶子誤會了，這話不是我說的，而是東萊先生所言。”
東萊先生是何人？
當然考不到在座翰林，東萊先生就是呂祖謙，南宋人。
他開創了金華學派，與永嘉學派，都是浙東學派之一。
浙東學派繼承了王安石'國家為天下用'的主張，都是強調經世致用，主張事功，都可以算是事功學派。
呂祖謙的金華學派，就十分注重讀史與經義結合。
林延潮看向趙用賢，季道統然後道：“季庶常身為翰林居然不知如何讀書思辨，既是如此本學士可以教你！”