“災異”，這指的是天地間一切星逆、水火之災、大旱、蝗災、瘟疫...等等，都是自然界的災害。
這兩個概念都是講客觀自然，兩者之間沒多大的關係。
但是，董賢良的腦子太活躍了。
董賢良不僅僅學儒家經學，還學陰陽家，腦子一熱，把各家學說給糅合到了一起。
董賢良去秣陵縣城修祭壇，檢驗陰陽學，親自去主持呼風喚雨，百姓鄉紳們對他那是無比崇拜。
董賢良把“陰陽學”，進一步改成了“天人感應”，說天和人會相互受到影響。
天會影響人，人會影響天。
憑藉“天人感應”，他又把“災異學”，推演成了這是老天爺在對人的德行缺失，進行懲罰。
董賢良發表的這個《陰陽災異說》，將陰陽學和災異學，成功的掛鉤在了一起。
簡單的一句話歸納，就是“每當天地發生了災異，那是因為君王和臣子有缺失造成的，這是老天爺在強烈示警和懲戒。只要你乖乖的改正錯誤，向天地叩首謝罪，這些災難就會消失。”
這個學說，有強烈的迷惑性。
因為任何一場大天災，往往會立刻帶來**，社會大動亂危機，國家大動亂危機...甚至是一場帝國的大崩潰。
天災和**總是同時發生，形影相隨。
董賢良把它們掛鉤在一起，當然很多人一聽，會覺得，“咦，好有道理的樣子啊！”
從《陰陽災異說》誕生之日起，影響了中華大地足足兩千年之久，可見這個學說的生命力之強悍。
甚至，影響力一直延續到了現代，每逢災難降臨，也依然會有一些人迫不及待的跳出來，酸溜溜說：
“瞧，又出天災了，這老天爺對你們的示警、懲罰來了吧！趕緊改吧，換人上位，改制度，叩首謝罪吧，把一切制度統統改了，這場天災大難就不會發生了。”
這些現代人的腦子都不太好使。
更何況二千年前的古代。
將兩個同時發生的事情，混為一談，當然很容易被古人的直覺所接受。
楚天秀對此充滿了戲謔。
天災就是天災。
跟人有半毛錢關係？
不能因為這兩件事情同時發生，就說人類這種雜食動物，觸怒了老天爺吧。
董賢良精心構思許久，影響了後世兩千年的《陰陽災異學》，終於還是問世了，並且公開刊登在《丞相府邸報》上。
這無疑會震動整個大楚。
發表一門新的學說，可不是什麼人都有資格乾的。
無名小卒斷然不能如此，那是會被嘲諷死。
這是大儒的特權，或者是即將晉升為新一代大儒，才有資格發表自己的獨立學說。
很顯然，董賢良在大朝爭獲勝之後，他在整個儒派的地位正在快速的上升。