所謂“和斷”，就是使雙方和好，解仇結盟，化干戈為玉帛。
然而和斷是有條件的，雙方必須協議，必由一方對另一方進行賠償，糾紛中打死的人，須由對方付出償命金，在宋代吐蕃民族中流行稱為“骨價”的賠償法，殺人後可以用錢來贖命，，“既論死，仍償其資，謂之骨價”；另一種和斷法，則是以羊馬來贖死罪，，“黠羌殺人，輒以羊馬自贖”。
這些古老的“蕃法”、“羌法”現成在那裡，但法律的執行，必須要有大威能者以雷霆手段，鎮壓那些怨懟之心，使之畏服不敢生反抗之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安撫眾心，平息眾戾，雖兇狡之輩亦甘而俯首。
吐蕃這些年群龍無首，yu求一大威能者，真如鏡裡看花，水中望月一般，但還好有鳩摩智這一位大德之士，現在就坐鎮在這裡，足令所有吐蕃人仰望。
如果是平時，鳩摩智必然對這些部族間糾纏不清的陳芝麻爛穀子不屑一顧，，既種業因，便生業果，有這和斷的工夫，不如多譯兩部經書罷，但是今天不同，吐蕃諸部必須捐棄前嫌，團結一心，才能迎接新時代的挑戰。
因此鳩摩智以最大的熱情投入到和斷的事宜裡去，這是吐蕃內部緊密聯合的 第 702 章 其眾，燃火而盟，鳩摩智高立於中間土墩之上，大聲道：“今ri仇已和斷，若還有私報之及傷人者，罰羊百、馬二，已殺人者，皆斬，ri後若有負債爭訟，須從部首裁斷為理.若有先動手相殺乃至質縛平人者，無分曲直，皆判訟負，並罰羊五十、馬一，，如此判決，可有不服的嗎。”
以諸部豪酋為首，眾蕃兒皆羅拜於地，齊聲道：“敢不遵大輪明王法諭。”
鳩摩智便叫眾人起身，折箭為誓，眾人紛紛從命，一時“噼啪”之聲不絕，皆莊嚴許誓道：“和斷之後，皆如兄弟，若有沮盟，當如此箭。”誓罷，無分仇怨，皆互敬青稞酒一角，飲畢，眾蕃齊聲歡呼，聲聞四野。
感受著其間那種歡樂氣氛，鳩摩智心頭激盪，眼中微微溼潤，，他彷彿在希望的火光中，看到了美好的明天。
就在這時，忽聽有人大笑道：“人心同一，大師居功至偉，，恭喜大師，辛苦大師。”
鳩摩智聽了，jing神一振，急忙回身合什道：“原來是本識師兄回來了。”
與晁蓋歸帳落座，鳩摩智也顧不得客氣，單刀直入問晁蓋道：“依師兄所見，西門慶其人如何。”
晁蓋點頭道：“貧僧昔年曾與西門慶有舊，雖知其為人光明磊落，但今ri其人遽登高位，權力使人沉淪，亦難保其赤子之心不變，因此往見之，，深談數ri，不由長嘆息，方知玉可燔而不可毀其白，竹可焚而不可折其節，信有然耳，，西門慶真非權勢富貴所能蒙其本心者也，其人立論之高妙，胸襟之曠達，非前世之所及也，，大師若以吾言為虛妄，且往見之，真偽立鑑。”
聽晁蓋如此評價，鳩摩智不由得聳然動容：“師兄竟然如此推崇這西門慶，想來其人定有卓犖不凡之處，小僧必往見之。”
晁蓋起身合什道：“大師且去，貧僧告辭。”
鳩摩智驚起道：“師兄哪裡去。”
晁蓋凜然道：“貧僧yu回大理，向國主段和譽進言，請他亦來參加此番民族會議，共證同盟。”
鳩摩智更是大驚：“那西門慶真有如此才具，。”
晁蓋一笑，更不多言，只是合什一禮，提錫杖轉身出帳，就此飄然往南而去。
鳩摩智送出帳外，看著晁蓋身影漸漸隱沒在川野上，心中的好奇越來越烈，回到聯盟處所，立即向吐蕃諸部豪酋們請辭。
吐蕃眾子民皆驚，環拜哀求道：“莫不是小人們哪裡有做得不到處，怠慢了明王，還望明王明言，小人們悔過便是，只求明王莫棄了蕃部子民。”