嘉絨巴倉寺，在藏地諸多佛寺裡，算是中等偏上的寺廟。
藏地尊佛，始於唐末，大唐衰敗過程中，吐蕃正逢盛世，趁著亂世刀兵為王的時代，也凸顯了一把存在感，多次聚兵下高原，打得不亦樂乎，甚至還曾經短暫的佔領過中原帝權的象徵長安城。
不過五代十國群雄走馬燈的來去，吐蕃興也勃勃、衰也勃勃，當最後一任藏王贊普遇刺身死後，吐蕃也跟唐王朝一樣，陷入了爭奪皇權的內亂之中。
醜陋的內耗耗盡了吐蕃最後一滴血，統一的王朝分崩瓦解，農奴們藉機起義，絞殺平日裡高高在上的當權者，皇室成員東躲西藏，青藏高原上如無主之地一般成了一片狼藉，吐蕃作為一個國家，從地圖上消失了，取而代之的，是一個個****的寺廟領主。
兵災紛亂中的百姓渴望安寧，從天竺傳來的密宗佛教崇尚因果迴圈，此生受苦來世入極樂，恰好能安撫人們傷痕累累的心，各地佛寺如雨後春筍，在廣闊的高原大地上冒了出來。
伴隨佛寺出現的，是稀罕的得道高僧，寺廟帶領人們開荒種地、發展生產，高僧傳播經義，撫慰人心，靠著宗教的手段在人群中建立起來崇高的威望，各地的割據領主為了保護自己的利益，紛紛與寺廟聯合，漸漸的，寺廟取代以往的官署，履行政府的職責，將雪域高原上的政治生態，融合完善，政治與宗教一個鼻孔出氣的獨特架構，逐漸的成形。
巴倉寺，就是這樣一個半政半教的結合體。
在嘉絨地區幾十萬藏民心中，它就是最高的神。
裡面的僧侶，都是神的代言人，而至高的巴仁大師，則是半人半神的人物，他扮演著整個嘉絨主宰者的角色。
巴倉寺建在嘉絨地區中心、察馬崗城的郊外，寺廟依山而立，恢弘氣派，與遠處察馬崗城破敗無序的形象大相庭徑，跟這座色彩明豔的寺廟比起來，察馬崗城就是一個貧民窟。
廟宇沿著山坡，築在半山腰上，從遠處看，整個寺廟如修建在雲端，黃牆紅磚，如煙如霧，仙人才配居住在裡面。
走近一點細看，更令人感嘆這座廟宇的宏偉，基石都是用整塊的山石築就，牢不可破，這些石塊須從十幾裡外的根沙山上掘出來，耗費大量人力運輸，最後經巧匠打磨雕琢，才能運用。而寺廟本身，都是木質框架，粗大的整根大樹刨皮去枝後上了清漆，搭成架子，再用磚石為牆、黛瓦為頂，裡面用灰漿裹牆、帷幔為飾，至於信徒供奉孝敬的一應生活用品更是應有盡有，能住在裡面就是一種幸福，這樣的幸福，不要說普通百姓，就連一般的藏地貴族，也沒有資格享受。
小沙彌加措，就住在這裡面。
他今年只有十一歲，但已經進入廟裡學佛，有三年了。
他很幸運，沒有像他的父母一樣，死在荒郊野外，而是被巴仁大師救回來，養在廟裡，做了沙彌，所以他很滿足。
每天都有青稞飯吃，有酥油茶喝，還有舒適的僧房棲身，有善良的信徒供奉，他很滿足。
於是對於巴仁大師，他是仰望和尊敬的，每天早課時，他都認真的聽大師講佛，仔細的學習文字，立志要把必生的時間，都奉獻給巴倉寺，奉獻給佛祖。
寺廟裡除了每天的佛課，還有很多工作，畢竟光靠貧困的信眾捐贈，廟裡上下幾百口人也是不夠的，每月還要發放賑濟平民的齋飯，花銷也不小，所以工作很多。
加措因為年齡太小，田地中的事不用他去，他每天的工作，就是打掃廟宇，為各處的平安燈添油，拂去佛像上細微的灰塵。
其中一樣很重要的，就是為巴仁大師的居所灑掃。
他醒的很早，但當他起床時，總是能見到巴仁大師已經起來了，離開居住的靜室，去往大殿後面的一間小殿裡靜坐參禪。
寺裡的人都知道這個習慣，所以這間小殿無人去打擾，很僻靜。
只有加措必須進去，因為小殿裡面的長明燈是需要添油的，巴仁大師雖然接近於神，但還不是神，當他獨坐在小殿中時，同樣需要燈光照明。