德國尼采曾說過“上帝已死”，這句話常常被人誤解，它並非是指上帝真的消亡，而是指人們在沒有上帝的指引下，依舊可以創造屬於自己輝煌，用人的智慧去解決所遇到問題，不再是傻傻地祈禱神明保佑。期望祂降下神蹟，消除一切災厄。
這樣的思想在我們看來，委實是偉大，但事實上卻是和我們沒有多大實際意義。這句偉言對我們來說更想是用來裝十三的俏皮話（就像我現在跟你們說一樣）。
我們的先民早已習慣用自己的雙手雙腳和身軀，甚至是性命去適應自然，在和自然爭鬥和順從的過程中進行著微妙的融合之旅。
大洪水來臨時，西方人在神使諾亞的指引下，進入方舟避難，人類文明得以延續。而這場毀天滅地的大洪水只不過是上帝認為人世是汙穢的，需要毀滅。
這場浩劫中，人類就像飯碗裡的汙垢，上帝覺得碗髒了，就拿清潔劑來清理一下，人類之所以能夠活下來，是因為上帝的慈悲！提前告知了諾亞洪水來臨的訊息，和度過難關的方法。
於是，在上帝的指引下，人類倖存了下來。
那麼在我們的文明體系中呢？
共工和顓頊爭帝失敗，憤怒之下推到不周仙山，天地將傾，洪水肆虐人間。女媧大神為了拯救蒼生，採得五彩神石，犧牲自己，以身補天。
同樣是大洪水，同樣也都是由神明引起的，一個是淨化的神罰，一個憤怒的劫難，但前者暗示著神明是無罪的，錯的是人，後者故事中人不過殃及池魚，錯的是神明。
解決方案是也是不同的，前者是神的啟示，人類得到方法後，採取自救，最後結果是感人神明不殺之恩；後者則是神的錯誤便由神來彌補，哪怕是生命的代價，最終的結果依舊是人感恩神明。
這兩者之間有區別嗎？答案是肯定的。
我們從不把神當成我們的唯一信仰，我們信祂，卻不盲從。我們從不把最根本的希望寄託在神明身上，說的最多就是祈求老天爺風調雨順。
我們不指望神降下神蹟，只希望老天爺做好自己的職責，別給我們搗亂。
收成好了，三牲都是老天爺您的，要是不好，硬懟著老天爺的臉破口大罵這種事情我們也是幹得出來的。
所以和幾乎人人信仰宗教的西方比，我們就是不知敬畏的狂徒，膽大妄為的瘋子。
我們這樣在一些方面的確是不好的，首都的霧霾就是最好的例子。
但是，靠山山會倒，靠樹樹搖，靠人人會跑。這樣的道理，我們的先民是用無數的血和淚換來的。
當然也有人會說，靠自己不一樣不可能保證會成功，我想說這句話是對的。
但，那個時候，我們還會後悔嗎？怕是一邊說著日天的罵語，一邊衝向敵營，死也要拉上一個墊背的！
我們會在幾乎活不下去的境地，努力活下去。
漢時，在歐洲的土地上大殺四方，滅掉西羅馬的匈奴不過是我們的手下敗將，被我們趕到那邊去的。
五胡亂華時期，漢人被肆意屠殺，被充作糧食，稱為兩腳羊，如此黑暗的時代，依舊有武悼天王冉閔這樣的鐵血筋骨。
即便是羸弱的兩宋，我們對外作戰的勝率始終在六成以上，要知道當時武將地位極低當頭的是文官。
蒙古鐵騎踏破了我們的國度，而不過百年時間，那個號稱天子守國門的皇室把鐵木真的子孫趕回了老家，在黃金家族的遺光中醉生夢死。
這些都太遠，那麼小米加步槍總該聽過吧。