王庸則美滋滋的坐在旁邊，看著李洪偉將一個個學者的擅長領域偷師過來。
這些東西，王庸也能教，但是絕對不如這些老師們教的透徹，教的清晰。
李洪偉固然聰明，卻也得益於這樣一次機會。
試想，整個亞洲，又有誰能同時得到十幾名頂尖學者的共同教導？
以前沒有，以後也未必會有。李洪偉這次卻是真的趕巧了，走大運了。
千葉真昔跟李在先兩人之所以帶了學生過來，一方面是想多些幫手，另一方面卻也是存了讓這些學生利用此次機會學習的念頭。
但是沒想到，他們的學生沒能學習到多少東西，反倒是被王庸捷足先登，用半路收的一個學生，摘走了所有桃子。
這行為，沒少讓千葉真昔跟李在先腹誹。
轉眼間，《國學正典》編纂小組已經奮戰了足足十一天，距離王庸要求的半月，只差四天。
十一天裡，一眾學者加班加點，每一天的工作時長都長達十幾個小時，終於完成了《國學正典》90%的工作。
剩下的10%，就是校對錯漏內容了。
王庸等人組成一個專門的校對小組，一頁頁的翻看，生恐留下什麼疏漏。
這可是容不得馬虎的一個步驟，萬一有錯漏，就會成為有心人的把柄。
王庸承擔不起這個後果。
這一天，王庸正對著道家典籍的部分皺眉。
對於佛道兩家的思想，王庸秉承著慎之又慎的態度。增刪始終把握著一個尺度，那就是既不損害兩家的思想核心，又不過度解讀，使其延伸到封建神學的領域。
“老師，您要的書找來了。”李洪偉將一摞沾著灰塵的書籍放到王庸面前。
這些古籍，不知道塵封多久，也就李洪偉對博物院熟門熟路，專門喜歡看這些小眾書籍。換成其他人，一時半會估計都找不到。
《泰壹雜子星二十八卷》、《淮南雜子星十九卷》、《黃鍾七卷》、《龜書五十二卷》，這些都是幾近失傳的古籍。
原本早就找不到，流傳下來的只有疑似後人穿鑿附會的幾個版本。
王庸隨手翻閱著，一本又一本，每每看完一本都忍不住搖頭。
這些後世偽作，帶有太明顯的穿鑿痕跡，許多理論都解釋的似是而非，背離了道家的核心思想。而且多偏向於占卜問命，少有繼承發展道家真正思想的。
“這又是什麼？《大道百鎖歌》？什麼鬼？”翻到最後，王庸忽然摸出來一本從未聽過的典籍。
“諸位，誰聽過這本書？”王庸揚了揚手中書籍，問其他學者。
眾學者看了看書名，也全都搖頭。
“大道歌我知道，靈源大道歌我也知道，但是這大道百鎖歌卻是從未聽說。估計是某個朝代的道人對大道歌的一種發散性解讀吧！”顧衷德說。
《大道歌》是北宋著名道士張繼先所作的道歌。
張繼先號翛然子，因為道行高深，收服過傳說中的鹽池妖怪，被宋徽宗賜號“虛靖先生”。靖康二年羽化，年僅三十六歲。他最偉大的不是他的道法，而是他的道家理論，影響了陸九淵，使得陸九淵在此基礎上創立出著名的心學。
而顧衷德說的《靈源大道歌》，則是宋徽宗時期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名門，是趙匡胤的孫女，只是一心向道，出了家。而她所作的《靈源大道歌》，不同於當時的其他道家典籍，充斥著什麼龍虎、鉛汞等似是而非的意象，而是有什麼說什麼，用明明白白的話語對修道進行了闡述。
《靈源大道歌》在道家清修派別中有著重要地位。
像是《靈源大道歌》屬於對《大道歌》的擴充套件，這篇《大道百鎖歌》應該也是類似的典籍。
王庸拿著這本書，略顯猶豫。從名字上看，這應該是一本修行類的典籍，跟《國學正典》要求的思想性文化內容相去甚遠。
王庸本不想翻看的，想要直接將它跟其他道家典籍扔一起。
可是鬼使神差的，不知為什麼在王庸剛要放棄這本書籍的時候，王庸忽然手臂一縮，又將其拿了回來。
“看著不厚，幾分鐘就能翻完，看看又何妨？”王庸嘴裡嘟囔著，然後信手翻開了第一頁。
果不其然，第一頁上印著的是那首流傳甚廣的《大道歌》。
“道不遠，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。