這就要求公孫弘，不單要在如今漢室多如牛毛的問題、弊政當中，找出最迫切需要解決的重點，同時還要在極短時間內給出解決方法，並將其組織、整合為一篇策論。
這不單考驗公孫弘的文學水平，以及語言組織、材料整合水平——最重要的，也同樣在考驗公孫弘的政治水平。
能不能準確發現問題？
能不能根據問題，迅速給出解決方法？
這，才是這場策問真正的核心。
而公孫弘給出的答卷，實在是讓劉榮大開眼界。
不說是驚為天人吧；
也起碼是為公孫弘年近花甲的年齡，而感到了些許遺憾。
——再年輕一些就好了。
——再年輕一些，能多為朕所用幾年就好了……
“若是卿來打這道題，恐怕，也絕做不到公孫弘這等程度吧？”
劉榮悠悠一語，汲黯當即低下頭，沉聲一‘嗯’，半點沒有因為劉榮的對比，而感到絲毫不忿。
公孫弘這篇策論，不單劉榮驚為天人；
始終在一旁記錄的汲黯，也同樣是心潮澎湃，甚至直至此刻，都沒有將情緒完全平復下來。
究其原因，便在於此刻，那張擺在劉榮面前的白紙上，那一字字、一句句駭人聽聞的‘暴論’……
“外患北為匈奴，南為百越——尤其是南越趙佗；”
“過往，朝堂內外的公論，也一直是：北蠻匈奴，非以雷霆之怒相懲、百戰強軍征伐，方可剔其爪牙。”
“及南方百越，更是自太祖高皇帝時起，便已有定論。”
“——趙佗年老；其死，則南越必亂矣。”
“及趙佗亡故，南越即亂，嶺南百越群龍無首，我漢家自可兵不血刃，而使嶺南百越內附……”
如是說著，汲黯不由深吸一口氣，再度將目光，撒向劉榮面前的御案之上。
——和北方的匈奴人動武，對南方百越則奉行和平統一，是過往數十年，漢室朝堂中樞的一貫原則。
究其原因，自是北方匈奴‘非吾族類，其心必異’。
用後世史家的結論而言：遊牧民族，見小利而忘義，謀大事而惜身，顛覆綱常人倫；
茹毛飲血，披髮左衽，實乃未服之地、未服之民也。
既然是‘未服之地的未服之民’，而且還是畏威而不懷德、畏強而不憐弱的野人，那自然是要先胖揍一頓，給打服了；
打服之後，再去考慮要不要開化、開智，又或是車輪放平之類……
而嶺南百越，早在數百上千年前，就已經被納入了華夏文化圈當中。
春秋時期的越王勾踐，甚至至今都還被嶺南百越之民，共奉為‘始祖’；
閩越王室騶氏，更直接就是越王勾踐的直系後裔！
這麼一塊早在數百年前，就已經以‘華夏貴胄’自居的區域、群體，自然不能用對待匈奴人的方式來對待。
再者，嶺南地區與華夏文明的融合，或者說是嶺南地區單方面榮辱華夏文明的程序，在大約八十年前，進入了一段飛速發展期。
秦將任囂、趙佗二人，率秦徵南大軍跨越五嶺，控制嶺南，將嶺南大地真正納入了華夏文明版圖。
後來秦二世而亡，趙佗毀道絕澗，割據自立後，更是半點沒有放緩對嶺南之民的‘教化’程序。
先進的耕作方式啊~
布匹、衣服制作方式啊~
乃至於文學文化、官僚制度之類，都被趙佗不遺餘力的在嶺南大地推廣開來。