“考舉？”
“考什麼？”
“誰考？”
“考中當真能做官？”
如果這個時代有熱搜，那今日的頭條，必定是這一連串有關科舉的爆炸性新聞。
即便沒有所謂的熱搜、頭條之類，輿論也依舊透過口口相傳的方式，迅速以長安為中心四散，並引發了劇烈的轟動。
單靠學識就能做官！
對於後世人而言，這是一個很正常，也很容易理解的概念；
甚至即便是在這個時代，有學識就能做官，也同樣是一個成立的命題。
但關鍵在於：不同於後世，政府可以輕易組織起一場決定官員錄用的考試——這個時代的文人士子，是幾乎沒有機會證明自己的學識，足夠支撐自己成為官、吏的。
後世的知識分子想考編制，不過是百十來塊錢的報名費，外加一輪筆試、一輪面試，以及只需要坐等結果的政審而已。
雖然是千軍萬馬過獨木橋，競爭壓力、成功難度都極大，但至少每一個有志於此，且家世清白的人，都有資格踩上那架獨木橋，然後和其他競爭者去擠、去推搡。
但在這個時代，知識分子想要躋身官僚階級，最難得不是競爭、不是透過獨木橋走到對岸；
而是找到獨木橋在哪裡，以及，如何踩上獨木橋。
在後世，民眾躋身體制的渠道有哪些？
考試競爭；
人才特聘；
重大貢獻者，即其直系後人照顧等。
即便其餘渠道與絕大多數人沒有關係，但至少第一條：考試，是面向普羅大眾的。
而今漢室呢？
舉孝廉，舉力田，舉賢良方正——看上去是五花八門，但歸根結底，卻不外乎‘察舉’二字。
與之對應的，自然就是華夏封建時代相對先進的科舉制度，以及後世新時代的公務人員考試。
那察舉和科舉，區別到底在哪裡呢？
看上去不過一字之差，然實則，卻可謂是差了十萬八千里。
按照後世所記載的歷史記錄，華夏封建時代的科舉，大概可以籠統的歸結為：從鄉、省，再到國等三層或以上篩選機制，篩選出文化水平過硬的優秀知識分子，而後經過一定時間的培養，再任用其為官員。
能過第一關的，也就是鄉試中舉的舉人，便已經能做基層的官員；
過第二關，即省考及弟的進士，已然具備了成為基層主官的資格。
至於殿室過關的貢生，在翰林院沉澱幾年，甚至都可能從京官起步！
即便比起後世健全、完善的科考制度，還是有著不同程度的弊端，但在封建時代，也已然算得上十分詳盡。
尤其是比起如今漢室，這套看似落後的科舉制度，就顯得無比先進了。
如今漢室，乃至於未來數百年，華夏文明統一政權篩選知識分子，以壯大官僚隊伍的手段，都只有察舉、徵辟這兩個渠道。
其中，前者大致是以身份尊貴，或高官顯爵者做擔保，舉薦某人擔任某一職務，並承諾‘肯定不會出問題’，且願意承擔連帶責任。
即：某個大官如郡太守、當朝九卿，又或是某個貴人如侯爵乃至宗親諸侯，當他舉薦的官員出了問題時，那無論他受不受懲罰、吃不吃掛落，都免不得要擔上一個‘識人不明’的汙名。
在這個道德、名聲大於天的時代，識人不明，那基本就等於輕微程度的道德敗壞。
這就導致絕大多數有資格、有權力舉薦官員的達官貴族，都並不很樂意去主動舉薦。
即便偶有舉薦，也都是實在實在推辭不掉——要麼是摯愛親朋、骨肉兄弟求上了門，要麼是自家晚輩磕頭哭訴；
至於某個本不願舉薦的達官貴族，被一個一眼就能看出‘非池中物’的潛力股所打動，更是隻有話本里才會出現的美好童話。
或者說，不過是某個懷才不遇，即將餓死的窮書生，臨死前的幻想罷了……
舉個非常淺顯的例子。