“關於茂陵邑，孫兒，其實有些盤算，想要稟奏皇祖母。”
既然提起了皇陵及陵邑，劉榮自然也是順著話題，想要將自己對自己的陵邑——茂陵邑的大致規劃，講給竇老太后聽。
從後世人的角度來講，這件事其實很魔幻。
一個封建帝王，同自己的祖母、同樣身具皇權，且年歲更長的太皇太后，談論如何利用自己的死，以及自己死後的長眠之所……
怎麼看都有些離譜。
畢竟在絕大多數後世人的固有認知力，古人，尤其是古代貴族，其實都是很忌諱談論死亡的。
其實，別說是這距離後世兩千多年的古華夏了——便是後世新時代前夜的二十世紀，除殉國、赴義之外，任何關於死亡的話題，也依舊和‘不吉利’三個字死死繫結在一起。
更有甚者，即便到了二十一世紀的新華夏，也依舊有不少迷信的人，堅守著這一忌諱。
最為誇張的，是某些地區的民宿，居然因為諧音的緣故，而忌用數字四！
什麼買房不買四樓啊~
隨禮不隨四開頭啊~
車牌不要含四之類，可謂是‘面面俱到’。
後世新時代尚且如此，自更別提這兩千多年前，依舊處於落後、愚昧文明階段的漢室了。
事實上，如今漢室的絕大多數民眾，也同樣對類似的話題諱莫如深。
而且這種忌諱，一如華夏每一個朝代：自下而上！
越是地位顯赫的人，忌諱就越重！
底層農戶，或許只是忌諱提及‘死’字；
到了小貴族，則是要拓展到忌諱所有和‘死’諧音的字。
再到頂尖的貴族，甚至已經到了任何含有類似意思的字眼，乃至這些字眼的諧音，都最好別提的程度。
就好比一個‘故’字，有過去、曾經的意思，卻也有亡故的意思；
所以在貴族之前，這個字的運用往往會十分謹慎，不到萬不得已——除非不用這個字就無法準確表達意圖，且交流雙方感情足夠好、不會因此而產生矛盾，否則這個‘故’字，便是萬萬用不得的。
‘故’字尚且如此，其餘諸如死啊，亡啊之類，自然更甚。
事實上，不單如今漢室——古華夏曆史上的每一個朝代，其實都是這樣的。
對於這類事的迷信、忌諱或有深淺，卻也是一般無二的越往金字塔頂端，忌諱越深。
但在這個範疇之內，當今漢室，卻是一個再明顯不過的異類。
——不同於絕大多數封建朝代：漢家的天子，從來都不忌諱談論死亡！
如漢太祖高皇帝劉邦，明明是和秦始皇一個時代的人，卻在死亡二字面前，保持了和始皇帝截然相反的坦然、淡然。
始皇年歲一高，就開始無所不用其極的尋仙問藥，謀求長身；
劉邦晚年彌留臥榻之際，卻是對因為擔心被怪罪，而謊稱‘我能治好陛下’的御醫破口大罵：生老病死，乃天道也，你這庸醫以為我連這點道理都不懂嗎？！
面對死亡的到來，劉邦面對的務必坦然，竭盡所能的為繼承人：孝惠劉盈，以及愛子劉如意儘可能安排好了一切。
之後的太宗孝文皇帝劉恆，亦然。
這位實力大於名氣的聖君，雖然在史書上留下了‘不問蒼生問鬼神’的汙點，但在面對死亡時，也同樣保持了十足的坦然。
也正是因為面對死亡時的坦然，漢文帝劉恆才能在四十七歲駕崩之時，為漢家留下一個為儲二十二年，羽翼早已豐滿、政治手腕早就練得無比老辣，且已經年過三十的壯年天子：孝景劉啟。
除了安排好繼承人，劉恆甚至好有空留下一封遺詔，告訴天下人：人食五穀雜糧，就必有生老病死，這是天道，是無法避免的；
朕德薄巴拉巴拉，一生碌碌無為、對天下沒什麼貢獻巴拉巴拉，朕的喪葬之禮要節儉、隨葬品不能有金石珠玉巴拉巴拉……
一個無法坦然面對死亡的人，是不可能以這樣一種平靜的姿態，一手安排——甚至是‘操辦’自己的身後之事的。
只能說，在死亡這二字面前，漢家的皇帝——尤其是西漢前半夜的皇帝們，都基本做到了絕大多數封建帝王，都無法做到的坦然。
有多坦然？
——他們非但不恐懼、不忌諱，不對長生不老抱有不切實際的幻想，甚至還能有心事想著利用自己的死、利用封建帝王死後的特殊地位，來為政權謀利！
而謀利的具體手段，便是這起於太祖高皇帝劉邦，且不斷完善至今的陵邑制度。