身著朝服，站在社稷壇下，仰望著和宣室殿一樣：以土丘為基，赫然拔地數十丈的社稷壇，劉榮只如是發出一聲感嘆。
社稷壇的南側，是專供帝王上下祭臺的。
唯獨南側的長階，由地面一直延展到祭臺的白玉壁畫，將石階從中間分開；
便如此刻，朝臣功侯、百官貴戚——包括太子劉榮之內，都躬身立於社稷壇南側的廣場上；
而天子啟和竇太后，則一人昂首挺胸，一人手拄鳩杖、由禮官攙扶著，從社稷壇南側拾階而上。
原因很簡單：如果秦的存在合法，那包括太祖劉邦、霸王項羽在內的一眾反秦統領，乃至於義軍共舉的義帝楚懷王，都有一個算一個，皆為亂賊！
至於祭臺上，天子啟則已是駕輕就熟的來到祭臺南沿，居高臨下俯視著祭壇南側的廣場。
這麼捋下來，一切就都好理解了：周是‘好’的，卻被暴秦推翻，好在沛公撥亂反正，伐暴秦而誅三世，還了天下一個朗朗乾坤！
暴秦滅亡了，又沒法重新復周的國，怎麼辦呢？
“歷朝歷代，或有重工商之利、或有彰禮法之度，亦或由秦王政竊周國祚，以外行攻伐、內用苛政。”
當然，若是沒有太后在位，類似的場合，天子便會獨自走右側。
漢家顯然不能接受‘漢篡秦而立’的政治定性，自然就要將自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀紂之流統治的偽政權’了。
去掉石階中間的壁畫，以及屹立於石階兩側護欄內的禁卒，可供人上下祭壇的階梯，便只剩下左右各一丈寬。
“蕭相國督造社稷壇~”
漢以右為尊；
故而，天子啟走的是石階壁畫左側，竇太后則走右側。
即便是在劉榮看來，秦的功過幾何，也是相當難下定論的議題。
“走的也是‘非壯麗無以立威’的路子？”
而在東側班列——在原本應該站著丞相，此刻卻由‘亞相’御史大夫：開封侯陶青站著的位置更靠前一步之處，太子劉榮聽聞老爹這番話語，也是暗下稍點點頭。
正所謂：天子南面而稱王。
四面均為石階，每一面的石階兩側，都有手持禮戟的禁卒昂首挺胸而立，每一級階梯，均有左、右兩位禁卒。
“縱是殘虐如暴秦，以兵戈興於天下，亦不忘以‘耕戰’之名，行竊周國祚之實。”
至於秦的所作所為，更是盡數歸為‘暴虐’的範疇，凡秦法皆為‘酷律’，凡秦令皆為‘苛政’。
故而，透過很簡單的邏輯推理，漢家的法統來由，便被太祖高皇帝定為：承周社稷。
——幾十號人，幾乎是撒丫狂奔的姿態，卻也是一步一階梯，更不顯絲毫嘈亂。
在滿朝公卿百官、功侯貴戚的注視下，以基本一致的節奏踏足祭臺；
那就只能由我沛公劉邦，承周之遺德、遺志，立劉漢社稷，代天牧民，以安天下……
很抽象；
卻是如今漢室，賴以為根基的法統來源。
“周分封諸姬宗室，以王天下，雖以禮為重，亦有井田之制，為周之國本。”
“及至秦，雖以殘虐之法、虎狼之師為禍天下，使諸夏之民寢不得安眠、食不得果腹，亦得鄭國渠以振關中農事。”
“——秦之重農，乃為兵戈；”