二百四十七 去西藏
和尚之所以，鄭玄麒問，他便答，究其原因主要是兩個: 其一他的本性如此，幾十年的山中苦修，練就了他寒巖般的性格，冷且硬;其二他把鄭玄麒放在了與自己同等位置的水平，這種水平指的就是超脫凡人之身，踏進超強者的門檻不算大陸長江沿線的幾個月，就在香港的這一個多月裡，和尚基本逛遍了這巴掌大的每個角落，繁街商道，貧屋弄巷，城市中心，郊區鄉下。他在這個被稱為“東方明珠”的亞洲，最為繁華的千萬人口大都市中，卻始終未發現一個可以讓他動容、留心，可以多看幾眼的人。即使某些在普通人眼中算是當世強者的人，比如長江沿線發現的那些人，又比如正在旁邊全力戒備的這兩人（唐三手、“土龍”）。在和尚的眼裡，他們也只不過比一隻土狗強那麼一點半點，制服他們也僅在分秒之間。
難怪師傅讓自己下山，派自己來香港之時，一而再，再而三的囑託，只能冷眼旁觀！他不是害怕自己受傷，而是怕這些世人因為自己的直言不諱，導致他們“三毒”併發，找錯了物件，結果死於橫禍、命喪黃泉；也難怪師傅一直教導自己要心中有佛，心存慈悲，卻從不嚴格要求自己去學習那些苦修者。酒肉穿腸過，佛祖心中留重在本心！
“他們尋求貪圖享樂，迷戀錢財，何嘗不是一種讓自己心靈得到充實，虛假充實地體現！僅以我個人而言，生在大陸，長在紅旗之下，從小就被澆灌科學、主義的偉大。在幼小懵懂之時，我尚可滿足，可如今？工業革命之後，科技解放了生產力，讓人類整體的文明日新月異；但同時，它與我們的理性一起開始慢慢埋葬宗教，更埋葬人們對大自然的敬畏與虔誠，而這也正如古希臘羅馬宗教被後來基督教所取代的原理人，本身就是一種有極大缺陷的物種！”鄭玄麒迎著和尚的饒有興趣的目光，說道。只是他所說出的這一番話，有半段沒有講完！因為鄭玄麒發現主角沒有陷入沉思，相反坐在一旁的幾人卻有些心跳加速。
“我有一天和師傅說，我想去天竺，玄奘去求經書的地方，可結果：我被師傅罰著爬了17年的珠穆朗瑪峰，與天最接近的那個地方。”和尚的話，瞬間將陷入沉思的幾人帶進了那白雪皚皚、寒風刺骨，步步殺機的懸崖峭壁。幾人內心頓時一陣顫抖，共同的想法就是：和尚，他不是人，他的師傅更不是人！
鄭玄麒低頭沉思片刻，然後說道：“我想去一趟西藏，見見你師傅！只是，現在真不行！”
這到底是怎麼回事，聽到鄭玄麒自己此時又想去西藏，王傑仁、諸葛弘以及在場的人都一臉懵樣，這到底在打什麼啞語爬了17年的珠穆朗瑪峰，其背後有什麼深意。作為目前在別墅裡除鄭玄麒外，最有發言權且特殊的王傑仁，立即準備開口。可剛到嘴邊的話，立即被鄭玄麒用手止住了。
“王大哥，我知道，但西藏之行非去不可，只是家裡的事情沒有調理妥當之前，我是不會急匆匆地過去的！最少這兩年去不了！”鄭玄麒即使阻止王傑仁說話，卻又是將此話說給和尚聽。
‘兩年，師傅讓自己在香港的時間要一年多，而趕路，走走停停，看看記記，2年應該差不多！’和尚腦海一陣計算；之後，他便回想到剛才，小施主下決定去西藏，說道：“我是在3年後才想到，你只用了一會兒，遠超我的慧根！2年，小僧有師命在身，時間應該也差不多。”
“大師，我自學道家相術，雖道佛本是一家，我又不是那種古板的人，可千年心結的荼毒並未完全免疫；再加上如今初為鄭少管事，香港這邊的事情複雜而繁多，所以剛才言語上，有不妥之處，請多多見諒！”諸葛弘乘機起身向這個和尚施禮，表示歉意地說道。
從剛才鄭少與和尚的話語，諸葛弘很快判斷出，鄭玄麒是在拉攏與和尚的關係，而和尚彷彿也並不反感試問如此不世強者，誰想得罪，誰又不想與其拉近關係，非友即敵，但絕不能在這種超強者上，蓋棺論定。
“對，小麒既然有了決定，而大師也需要時間完成師命，這就有了共同點！我作為小麒的大哥，冒昧地問下大師，您來香港，是徒步，還是做飛機、汽車、輪船等交通工具？您這一個月的衣、食、住？哦，我沒別的意思，大師，我知道您為世外高人，並不在意這些俗物，可如今，您既然與小麒有緣。我想不如這樣，這些俗物就有我們代勞，如此您也可以多多和小麒探討佛法好，交流其他方面也罷，不是方便許多！”王傑仁雖然被鄭玄麒止住勸導的話，可在小麒下定決心之後，很快想到了折中方案，再等諸葛弘的一番主動退讓、表態，立馬腦袋轉到了與諸葛弘共同的想法之上。
“還是王大哥想得周到，大師不嫌棄，也不忌諱我這裡人多，就住在我這邊；若是大師喜歡清靜，離我這邊大約十分鐘坐車時間，在西側，也就是大師你跑過來的方向，直線幾分鐘，還有套小別墅，大師不如選擇住下。”鄭玄麒點頭說道。這就是自己的左右臂膀，自己一番表現出的意思，他們立馬心領神會，配合默契。
“哦彌陀佛，佛說:萬發緣生，皆系緣份!那我就住那套小別墅。不過師傅說了，受人之惠不忘於心。”和尚盯著鄭玄麒，又看了諸葛弘、王傑仁，說道，“我從唐古拉山沱沱河開始，沿著長江，經青海、西藏、四川、雲南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海，直到香港，一路徒步行來，邊走邊看，邊走邊記，以天為被，以地為床，以走獸、魚蝦、野果為食，一切順應自然，甚少與人交際，即使有，也多是如他倆。期間有幾人應該與他倆所學甚近，小僧也多瞭解了下，或許可以讓他倆借鑑一番。”和尚所謂的即使有，瞭解了下，毫無謙遜之言。
到了他這個層次看來，武學之道，一通則百通，區別就在於運氣、用勁方式地不同，各有優劣，並且在他看來，什麼儒家的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，純粹就是一種違背本心的做法，因此在他的觀念之中，幾乎毫無立根之地。
只是和尚的一番陳述，不僅回答了王傑仁的第一個問題，更加讓眾人對他意志強韌，尊師重師，再次認識一番：先是17年的爬山，真得爬17年；再是徒步貫穿11個省市自治區近代之後，這種事情除了那支過草地、爬雪山、渡赤水，D指揮下的軍隊，現在這個社會，誰還會捨近求遠、舍易求難！
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒！大師，其志剛強、其情可敬，換做我跬步千里，可能只會取巧！”鄭玄麒沉聲道，而並沒有將‘師命如山，我或有辨析’講出來，“三手、“土龍”，你倆可要先謝謝大師了！”
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鄭玄麒內心一面是出於由衷敬佩，一面是出於衷心感謝，轉頭對著諸葛弘，吩咐道：“諸葛，你去妥善安排一下，現在就讓人再將那邊前後清理一下，若缺什麼，立即就讓人補齊；還有去和老賀說聲，大師不忌口，不用特意準備素食，但西藏風味的，看廚師能否做的出來：藏香豬沒有，就用烤乳豬替代；青稞沒有，糌粑與糌粑肉粥便無法做，那就做土豆包子！還有酥油茶應該不難”
這就是鄭玄麒來自20年後的優勢，博覽群書的好處，在他來的那個時代，一套《舌尖上的中國》可是真正讓全世界的人，知曉中國人的文化傳統、家族觀念、生活態度及故土難離，尤其那中華飲食文化的精緻和源遠流長。雖然鄭玄麒沒有吃過西藏的這些知名小吃或特色美食，但他也是曾有過一段刻骨銘心地減肥史，原因就是《舌尖上的中國》點燃了他腸胃的革命。
但這種事，除了鄭玄麒自己知道，誰又可能會了解呢？如今網際網路的概念才興起，千年蟲的危機還在醞釀，而電視才剛剛走進每家每戶人們獲取訊息的渠道也多數為電視、報刊、報紙等等，哪裡曉得西藏什麼民俗小吃，除了西藏本地人及去過西藏旅遊之人，誰又會如此清楚。
鄭玄麒最後的吩咐，猶如古代皇帝忽然地興起，立即難倒了後廚，可此時他卻不知曉，但諸葛弘卻不管，因為他聽懂了鄭少話中地深意：別墅A級撤了，可李彪、俞雄、影九地急匆匆地趕來，沒個妥當地安排，說不定就會產生誤解，甚至真成了誤會。
“鄭少，我明白了！這就去，大師您稍坐兒。”諸葛弘立馬起身出去，離去前向著鄭玄麒點點頭。他離開的方向並不是與廚房最短距離的方向，而是剛才大家一起怎麼進來，現在怎麼出去。
和尚的心思很直，他不講究吃，但若離開西藏如此之久，可以吃到家鄉土味，那也是不錯的機緣；殊不知這份機緣，其難度的背後會有幾道彎。