這樣一來，留在曲阜的孔氏族人已經不到兩千。
他們全部被分產到戶，驅趕出孔府。以後的孔府不允許再擴建，房間數量不能超過現在的三百四十間。
而且只有孔家主支才能住在孔府，其他人等，只有超過六十歲，才能以族老的名義住進孔府。
朱瞻基原本還準備將孔廟的祭祀，由朝廷接過來，但是覺得這一步太激進了，而且這事也是個麻煩，所以依舊給他們留了五千畝祭田，由他們孔家自己主持祭祀。
除了這些，另外一些與孔府有關的案子，也都一一進行了審理。
比如馬德鍾父母祖墳被刨一案，當時的孔家主事人孔公卓就被判賠償三百兩銀子，本人因為劣跡甚多，被流放到蝦夷島。
蝦夷島就是後世的北海道，如今是大明的疆域。但是那裡因為氣候寒冷，如今並沒有得到太大的開發。
如今那裡除了一個大明的海軍水寨，主要就是一些土人。
島上現在總人口近十萬，但是儒生數量稀少，連教土人和水師子弟的老師都沒有。
孔公卓雖然仗勢欺人，劣跡斑斑，但是因為那裡沒有儒生教書，讓他過去當個老師，算是人盡其才。
馬德鍾對這樣的處置已經很為滿意了，父母屍骨已經找不到了，能把孔府告倒，就已經是意外之喜。
而孔彥縉說不出是高興還是難過，因為這樣一來，朱瞻基等於是將他的掣肘徹底清理出去，今後的長子長孫一系，只要沒有絕嗣之憂，其他各個分支就沒有了插手孔府的機會。
但是偌大的孔家一下子四分五裂，除了主支，其他各個分支以後就只能當普通百姓了，他們想要免稅，也是不可能的。
除非，他們也開始考取功名。
當然，在未來會取消所有人的特權，每個人都要納稅，這一步朱瞻基還沒有急著走。
以後，所有人的特權都會取消，包括皇族，宗室。
但是路要一步一步地走，現在，主要精力還是先放在禁止金銀流通方面來。
五月初五，端午節這一天，朱瞻基接見了從林州返回的幾個內侍，他們帶來了劉萬的書信。
看到劉萬的書信，朱瞻基對他越發滿意了。
從這件事上，劉萬能夠想到他現在針對宗族的一些計劃，說明他是個有腦子的。
這件事雖然不大，但是確實是一件極具代表性的案子，這是宗族法度與朝廷法度一次碰撞。
雖然這個案子發生在朱棣剛登基的時候，但是對於這個時代來說，這件事並沒有過時。
如今的朝廷對天下的管理，基本上只是到縣一級，基本上，到了鄉里，就是實行的村民自治。
朱元璋時期，大明鄉間成立了無數的鄉老會，這些鄉老大部分都是由族長，解甲歸田的老兵們組成的。
他們擁有議事，處事的權力，甚至可以見官不拜。
鄉老的權力大小，基本上與本人的威望有關，他們在處理許多事務的時候，大都以過去的經驗或者是當地的習俗為依據。
這種處事方法的確有環節民間矛盾的作用，成為朝廷法度的有效補充。
但是，這中間當然也有許多碰撞和矛盾。
而且許多族長也因此作威作福，成為地方一害。
這個時候，朝廷並沒有一套完善的處理方案，即便是有了冤案，錯案，也無法進行修正。
皇權下鄉，對如今的生產力來說，是一件非常困難的事情。
朝廷如果想要讓皇權下鄉，耗費的成本絕對會大的驚人，而且不一定能取得好的效果。
首先，就是朝廷的官員不足。如果想要增加管事的官員，不是翻倍，甚至要增加好幾倍的低階官員。
其次，民智開發不夠，大部分老百姓都不識字，一輩子沒有出過縣，能有什麼見識？
想要讓他們接受朝廷的這一套，花費的精力就大的驚人。
所以，皇權下鄉不僅僅是制度問題，也不僅僅是成本問題，更涉及到了教育問題。
但是，透過這件案子，朱瞻基雖然沒有看到改變這一切的契機，但是最少能制定一份約束宗族勢力的律法，將一切法制化，而不是依靠人情化。