看著義氣風發，高歌而唱的酈食其，張靚對異界大秦的文人風骨和氣節有了更深的理解。
大秦這個時代，民眾的文化程度不是很高，讀書人的地位還是很高，文人風骨和氣節就看得更重。
風骨和氣節，某種意義上，就是文人的臉面和生命。
相比之下，轉世之前的那個時代，文人的風骨氣節什麼的，就都是奢侈品了，隨著教育的普及，尤其是隨著自媒體的誕生，是人都識字，作者遍地走。
自拍直播，讓作者平民化。
網文寫作，讓作者世俗化。
作者作家失去了神秘感，不再神聖，讀者成為了上帝。風骨和氣節，已經不如月票和推薦票來得實在。
前世，張靚就看過一個名叫博耀的作者所寫的網文《九煉歸仙》、《大夏紀》，就這作者吧，寫書就寫書，還喜歡經常打滾求票，風骨呢？氣節呢！？
至於嗎？
相比之下，異界大秦的文人風骨和氣節，那是真的讓張靚很有觸動。
當然，此時此刻，這文人風骨和氣節也給張靚帶來了新的挑戰和機遇。
一篇《愛蓮說》，讓張靚對異界大秦的才氣有了更多的理解。
要想獲得更多的才氣，不僅僅需要作者對作品的理解，還需要更多的讀者對作品產生共鳴。
也就是，需要足夠的影響力。
這種影響力，跟創作環境有極大的關係。
《愛蓮說》之所以大獲成功，之所以會有超乎張靚想象的才氣，一個重要原因就是異界大秦的特殊大環境，將本來地位就很高的《愛蓮說》拔得更高。
依次類推，張靚覺得，自己要想繼續在這文會上寫出作品，獲得才氣，那麼，就必須得先造勢。
怎麼造勢，簡單，需要醞釀和鋪墊。
需要一些墊腳石作品。
也就是，必須有對比的作品存在。
程華寧的文人風骨和氣節，激起了儒生們的書生意氣，連續好幾首詩歌，這是對張靚的挑戰的同時，也給張靚帶來了更好的創作氛圍。
正所謂壓力越大，出了好作品之後的反彈也就越大。
酈食其高唱《月出》。
司馬欣這傢伙風骨就是那樣，雖然也有一作品，但不入流，還不如知恥後勇的餘利基和歲寒於。
這傢伙性格之中就喜歡見風使舵，眼見已經難擋張良的浩蕩大勢，乾脆放棄了掙扎和反抗，含笑表示，自己今日狀態欠佳，所以，貽笑大方。
李慕白乃是三大老文魁之首。
如若不是出了張良這麼個意外，他是奪魁呼聲最高的選手。
但說實話，真正遇見大場合之後，他的表現，卻是不盡如人意，根本就比不上放蕩不羈，豪邁的酈食其。
李慕白寫了一首《月山影》，張靚僅僅記住了一句“泰山峰前沙似雪兮，下邳城外月如霜……”
這首，還算是不錯，達到了出縣的高度。
但比之酈食其，弱了不止一籌，這種表現，讓很多對他給予厚望的儒生們頗為失望，只是有稀稀拉拉的掌聲。
三大老文魁賦詩完畢。
如若其他人再無佳作，拜月文會就到了點評的時候了。
也就是幾位大佬選定文魁的時候了。
此時，錢琪揚聲說道：“諸位先生，琪有一言，不知當說不當說。”
程華寧點頭：“但說無妨。”
錢琪朗聲說道：“拜月文會，作品豈能無月？選文魁，自當月中選。”