蕭天樞說：“要說起來，有什麼不成立的呢，呂洞賓現在還是翾楚的師父，我的師……呃爺呢！”
蕭天樞心想，這搞得什麼呀！師爺師父，一聽就差輩份了！讓我這一個翩翩少年，如何有臉面說出來呀！
年復笑道：“呵呵，要我說你也別不好意思，這有什麼了不起的呢，難當上女當兵的圖紙特徵就是差個好幾倍份，又有什麼了不起的呢，對了，你不是現在已經見過神仙嗎？道教的神仙都長什麼樣？為什麼有的仙風道骨，有的樣貌醜陋？”
蕭天樞說：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”
年復笑道：“又哄我呢，鐵柺李的形象，鍾離權的形象，那可不是你說的冰肌玉骨呢！”
蕭天樞說：“古人最初把神仙想象為一位肌膚像冰雪一般潔白，不食人間煙火，還可以乘雲駕氣、御龍飛天的完美神人形象。能像神仙一樣長生不死不但是修煉方士的追求，更是古代帝王們夢寐以求的事情。東漢中葉，漢留侯張良的九世孫張道陵於蜀地鶴鳴山修煉，聲稱太上老君授以正一盟威之道，並授諸品經籙、斬邪劍及玉印，創立了五斗米道，即道教的前身，至此道教作為一個宗教團體被正式創立。道教以黃老道家思想為基礎，結合了原始的鬼神崇拜發展而來，因此道教也成為一個多神信仰的宗教。隨著歷史的發展，道教吸納了許多神仙信仰，包括民間俗神、先天之神、自然神等等。南朝著名高道陶弘景構建了完善的神仙體系排行，並將元始天尊列為道教最高神，編著了道教史上第一部神系著作《真靈位業圖》。”
年復說：“這鶴鳴山上，看樣子出了不少名人呀！”
蕭天樞說：“那是自然，道教祖庭呢……”
年復說：“那你說道教神仙都長啥樣？呂洞賓到底帥不帥？”
蕭天樞說：“在如此眾多的神仙之中，他們的形象也是不盡相同的，最容易被大眾所接受的乃是那些後天得道的仙真，比如八仙之中的八位仙人。八仙是我國民間廣泛流傳的八位仙人，他們分別是鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。雖然他們最終東渡蓬萊、飛昇成仙，但是他們在人間的形象依然被保留下來，八仙神仙團體裡有老有少、有男有女、有窮有富，有仙風道骨的呂洞賓，也有跛腳邋遢的鐵柺李。他們的神仙形象道盡了人間百態，非常貼近人們的生活，被認為是人情味最濃的神仙。”
年復說：“對呀！什麼情況，帥的帥，醜的醜，富的富，窮的窮……”
蕭天樞說：“出於對宇宙萬物的信仰崇拜，道教的許多神仙是由自然現象神格化而來的，如風雨雷電、日月星辰、山川河嶽等等，他們本應無形無象，卻被道教人格化為與人類形象想同的樣貌，受到香火供奉的神明。如北極四聖之首的天蓬元帥，乃北斗破軍星的化身，他的形象為三頭六臂，手執斧索弓箭劍戟六物，黑衣玄冠，赤發跣足威風凜凜。五嶽之東嶽大帝，為東嶽泰山的神格化之神，他的形象為常服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太平之印，統領百神，乘馭青龍，東嶽大帝主管世間一切萬物的生死。”
年復說：“除了這些神仙以外，還有一些代表著“道”的最高信仰的先天尊神，他們有先天之炁顯化而來，如道教最高尊神三清天尊，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。他們的總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，居於三清仙境。這三位至高神由先天之炁化生而來，代表了大道的本源。他們的神像形象威嚴，頭罩圓光，手持各種象徵宇宙萬物初始的法寶。對不？呵呵……”
蕭天樞笑道：“對呀，那你都知道了，我還說什麼……”
年復說：“呵呵……”
蕭天樞說：“還有眾星之母的鬥姆元君，乃元始天尊之先天陰炁所化，她三眼八臂、梳華精，手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、矛、戟等作戰兵器或法器。透過以上的神仙可以發現，道教的神仙形象變化萬千，有如魁星神赤發藍面、怒目獠牙，右手持硃筆，左手拿墨斗，右腳踩大鰲魚的頭部，左腳向後踢起北斗；王靈官官面目兇惡，紅臉膛，額頭上還有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙虯鬚怒張，給人一種很深的畏懼感。也有如大部分的神仙面目和善，和藹可親。不管他們的形象如何，他們都是“道”的表現，都在警示世人或護佑世人。”
年復說：“哎呀，你說，你就說這只不過是，一陰一陽之謂道的說法就行了，就像有神就有魔，有人就有鬼是一個道理，那你說符咒真的像你剛才說的有用嗎？”
蕭天樞說：“關於符咒的作用，虛靖天師曰：“吾家符籙，上可以動天地，下可以撼山河，明可以伏龍虎，晦可以伏鬼神，大可以助國家，小可以驅災患。”又曰：符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己。是以歷代崇奉皈依者，皆獲感應，隨所禱叩，旋有異徵，其太上設教之驗，信不誣矣。
年復說：“什麼是符咒？符咒被什麼賦予法力呢？”
蕭天樞說：“符，是人與神溝通的法寶，是天地大道、山河靈氣的有形或無形的載體。《道法會元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之氣，合被之氣。神氣無形，而形於符。說的就是：符是參和了天地萬物精粹的那一點靈氣，以自身的祭煉修為與天地神之間合而為一，精神所到之處，什麼都可以是符，而且無往而不驗。可以是水火，可以是瓦爍，可以是草木，可以是飲食，可有可無，可通可變。符咒，作為眾法之一，妙驗無窮，其源於之道，演之於道，證之於道，實歸於道。精誠所至者，金石為開！也正應了虛靖先生所言：吾家符籙，上可以動天地，下可以撼山河，明可以伏龍虎，晦可以伏鬼神，大可以助國家，小可以驅災患。”