此時翾楚懸在高空中，還在往上升，回想了下師父給自己說的那些關於飛行術，和人類為了飛行所付出的努力。
心又想到莊子看不上列子那段，莊子他說列子依靠風，還是有所憑藉的，不如“乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮。”這說明到了莊子的時候，神仙們對於飛行有了更高的要求，既然南華真人提出來理論了，道家的徒子徒孫們就開始研製起來。
所謂乘天地之正大概就是利用天地的自然規律，這個還好說，但是“御六氣之辯”的六氣是什麼就不好說了，出行了許多不同的解釋，有的說是“陰陽風雨晦明”，有的說是早上東方的彩霞、中午南方的陽氣、傍晚夕陽下的黃氣、夜半北面的沆瀣之氣再加上天玄地黃二氣。眾說紛紜莫衷一是，但有一點是公認的，那就是不要單純利用一種氣體，而是要利用自然界各種東西。
這是不是要自己，現在把身體內的氣息壓到最低呢？這樣的話，是不是要利用意念控制？
德化情，情生意，意恆動。”，“意恆動，識中擇念，動機出矣。”。意思是：人的德效能演化出情，情能生出意，意不停地運作即意識，意識有刺j大意義大的意識，有刺j小意義小的意識，在意識中，自覺不自覺地就會選擇意義的大意識轉化為意念，把其它意識拋棄。此意念會轉化為動機，能支配人體去付諸於行動。
翾楚漸漸強迫自己放鬆下來，心想，就算飛到天上去又怎麼樣呢？反正自己就要下去摔不死就對，如果能飛到天上，去找嫦娥玩也不錯。
就這樣，一想，別說還真是挺管用的，馬上就感覺氣息平穩了下來。就好像是打坐的時候。用意念去觀想，觀想的時候漸漸的，就進入了一種空靈，入定的情況。
翾楚這時候先念了一段金光神咒，天地玄宗，萬炁本根，廣修萬劫，證吾神通三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明……”
先念一段經，讓自己的心情靜下來，也起到心理作用，看金光神咒能不能罩起來自己，保護一下自己呢！
誰知道有時候死馬當活馬醫，還真是挺管用的，翾楚這樣一念心情一定靜下來，一年之中覺得自己會平穩下來。誰知道這樣就管用了，結果真的在天空中打坐盤腿起來，就好像金光閃注護了一道光照一樣把自己包裹在裡面，就像是坐在蓮花座上的感覺非常的平穩舒服，也不再往上飛了，當然也沒降落下來。
就在這時，地上那隻千年大蟒蛇一看，這可好，終於逮到機會了，看你還往哪跑？哈哈，本來我就不打算吃你了，沒想到你又在這裡做了下來，那好叭，這老天爺給我的機會我也沒辦法，我今天就看你能不能落下來，你要落下來，那就是老天給我的機會，我也不上天去追你。
翾楚漸漸的感覺，自己就像是漂浮在平靜如波的水面上的荷花一樣，靜靜地聆聽著，周圍好像還有水的呀，滴滴的叮咚聲，這是什麼呀？莫非是自己不小心又降了下來，用力過猛降到水裡面去了，天吶，這可怎麼辦呀？都不敢睜眼睛，這就是一睜眼的話不小心就掉到水裡，恐怕還沒掉進水裡，這就得給嚇死了。
這時候就聽見一陣笛子，悠揚的聲音傳來，翾楚心想，於是自己成仙之後聽見，仙樂飄飄了，我去，這還真了得呀？不是聽說成仙得道之後，就會聽見仙樂接引麼？
可是翾楚覺得，自己只不過會飛了，就算是會飛，也不會降落呀！就算是成仙得道了嗎？難道成仙得道以會不會飛來論定的？
這不可能，翾楚感覺自己一陣迷糊，彷彿進入了一片仙境，好像很多很多的人在河邊在這流著泉水，叮咚的河邊又有香月飄飄，好像天空中有很多的仙子仙女那來接引自己的上天做神仙。
翾楚高興的，看著身邊龍飛鳳舞，麒麟獅子左右飛騰，心想呀！，師父果然是在騙我，恐怕是為了逼著我，讓我趕緊學著，就想看看現在，我一下子就學會了飛行術之一，會飛行之後就得道成仙了。這些仙子都是在這裡接引自己的。
哈哈哈，我終於成仙了，師父前幾天，還在說讓自己斬妖除魔來化解自己心中的魔性，不然的話魔性隨時都有可能把自己吞沒了，讓自己變成為魔，而不是到時候修仙別說，就是連成為一個，合格的好好的人都成了問題。哈哈哈，這回來要是見了師傅好好問問他，看看自己現在又成了什麼？魔在哪裡？嘿嘿……
翾楚知道，古人相信，不良樂律會使人體罹患疾病。《論衡·紀妖篇》載師曠鼓琴的故事就表達了這一觀念，謂：“師曠不得已而鼓之。一奏之，有云從西北起；再奏之，風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走。平公恐懼，伏於廊室。……平公之身遂癃病”。反之，優美而又合乎韻律的音樂則能使人心情愉悅、身體健康，甚至可得道成仙。如《列仙傳》捲上《蕭史》載蕭史夫婦“善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。……居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。……一旦，皆隨鳳凰飛去”。
音樂助人成仙，《太平經》對此也有所論述。如卷１１６《某訣》雲：“故舉樂，得其上意者，可以度世；……上得其意者，可以樂神靈也。”引文指出，只有洞悉韻律的精微之旨才能與神祇相溝通，進而使人徹悟真道而得度俗世。或許由於音樂所具有的這種成仙功能，但凡道教舉行齋醮儀式時均會配以音樂伴奏。
《太平經》一書記載了我國古代最早的道教音樂理論，其中集中地談論到樂律的經文共計有四篇，分別是：卷５０《諸樂古文是非訣》、卷１１３《樂怒吉凶訣》、卷１１６《某訣》（據敦煌目似屬《音聲舞曲吉凶》）、《鈔》壬部。