因著祖制，大周皇帝生前是不修陵寢的，必須在皇帝駕崩後才能開始修建帝陵。
而《禮記?王制》又有言，“天子七月而葬”，也就是說，天子駕崩後七個月就需入土為安。
因此，給大周皇帝修建陵寢的時間滿打滿算也只有七個月，工期十分緊張。
登基大典過後的第二日，衛辰就與欽天監的官員一道，先行奔赴河南鞏義，在大周曆代祖宗陵寢附近進行陵地勘察。
衛辰帶著人在山溝溝裡一連打轉了半個多月，搞得整個人都灰頭土臉，這才選定了一處大吉之地，作為先帝的長眠之所。
衛辰帶上繪製好的地圖，又馬不停蹄地趕回汴京，向新君覆命。
完成了先帝陵寢勘探工作後，衛辰又以三品以上（這裡指官階）朝臣的身份參與了商議先帝廟號、諡號之事。
最先定下的是諡號，共十六字，體天法道，極功全德，神文聖武，睿哲明孝。
先帝趙真的諡號即為，體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝。
古時評價帝王功過，只看他們的諡號，但自唐以後，諡號一制便逐漸敗壞。
從具有褒貶之意的二三字變成了如今滿口諛詞的十餘字，不僅又臭又長，而且已經失去了原有的作用。
真正能夠給帝王一生功過蓋棺定論的，便只剩下了廟號。
因此，唐以前，稱呼帝王多以諡號，而唐以後，則基本以廟號來稱呼，就比如，沒有人會稱呼李世民為文武大聖廣孝皇帝，而是稱其廟號，唐太宗。
廟號區區一字，便可褒貶帝王一生，故而選字極為慎重。
為了議定先帝廟號，大臣們爭論不休、乃至大打口水仗的場景，大周開國以來已經出現過不止一次。
不過到了趙真這裡，朝野上下卻是難得地沒有什麼不一樣的聲音，上到新君與太后，下到宰輔與群臣，皆一致認為，應當定先帝廟號為仁宗，取仁者聖人之意。
到了為先帝撰寫諡議之時，群臣公推衛辰執筆，不僅因為衛辰號稱當世文宗，文章華國，更是因為衛辰自舉仕以來，便深受先帝重恩。
因此，這諡議由衛辰來執筆，可以說是再合適不過。
不多時，就有書吏捧來紙筆，奉於衛辰面前。
衛辰坐在桌桉前，一邊親自磨墨，一邊打著腹稿，然而，以往文思泉湧的他，這回竟是沒有半點思緒。
衛辰的腦海中，不斷地浮現出當年先帝於殿上點自己為狀元的點滴場景。
思及先帝生前待自己的重恩厚德，衛辰哽咽不已，竟是久久不能下筆，周圍群臣也不禁觸景生情，悄悄拭淚。
半晌過後，在趙宗全派來的內侍的催促下，衛辰方才重新收拾好心情，提筆揮毫。
“粵自廟號之建尚矣，惟其歷古聖賢之君，莫不極其所以尊明盛德之稱，又或至於代相襲之。
夫仁者聖人之盛德，豈獨未有以當之耶，抑當時鴻儒鉅學，乃略於稽求，將天之所啟，期以克配大行之廟乎？
詩云：維天之命，於穆不已。此之謂矣。惟功以創業為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。
大行皇帝尊諡宜天錫之曰體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝，廟曰仁宗。”