無憂聽晉堂主講過，那把小劍灌入靈力，就會發出藍光，晉堂主手上的另一把小劍也會產生感應。但是無憂並沒有修煉出靈力，為了找晉堂主，他就必須親自上門去。不過他想到了另一種辦法，想試一下是否可行。
他從乾坤福袋中掏出一個寬約四寸的小型陣鼎，這種小鼎可用來佈置移動的陣法。如果沒有這種陣鼎，則佈置好的陣法不能隨便移動。在陣鼎上佈置陣法，還有一個好處就是，操作更簡單，可以省去很多預備的工作。
無憂在陣鼎上佈置了一個靈力轉化陣。這種陣法是在聚靈陣的基礎上，再加一道靈氣轉化為靈力的陣法。但是，轉化出來的靈力並不多。
他把晉堂主贈送小劍插入陣鼎中，催動靈力轉化陣，一道很細微的靈力波注入到小劍上。
小劍開始並沒有任何動靜。隨著靈力波的持續注入，大概半盞茶時間，小劍上開始閃出藍色的微光。又過了五息時間，藍光變強烈之後，一把藍色的氣劍終於顯化了出來，懸停在陣鼎附近。
晉堂主很快就趕到了無憂的房間。他開始還詫異，無憂身上並沒有修煉出靈力，是如何控制小劍的呢？看到那個陣鼎之後，他不由佩服起無憂來：“你的想法很奇特呀！找我有什麼事情嗎？”
無憂答道：“晉伯伯，我想到了一個辦法，應該能解決傳功失敗的問題。”
聽完無憂的想法之後，晉堂主覺得無憂的方法應該可行，可以一試。
開始傳功之前，晉堂主右手的食中二指預先搭在無憂的左手脈門上。
無憂的右手則抵在晉堂主的背心，先天真氣源源不斷地渡入晉堂主體內，與他的靈力融合在一起。
與此同時，攜帶功法的神識被晉堂主的靈力流送入無憂體內。
果然，在無憂的先天真氣協助之下，這次傳功沒有再受到那股神秘力量的阻攔。整篇功法全部進入了無憂的腦海，此功法名為《朝溪煉氣訣》。
晉堂主結合這部功法，為無憂做了一番相關的講解。
朝溪煉氣訣，顧名思義，修煉的是煉氣境。
煉氣境一共分為九重，以一定的顯化法則可以把修為層次顯化出來。
依朝溪煉氣訣的顯化法則，修煉者的頭頂上會顯化出一層一層的光圈，每一重修為對應一層三寸高的光圈。光圈裡面則是修行法相的顯化，有人的法相是一座金塔，有人的法相是一棵樹、或一朵花，或者是一隻靈獸，這個沒有定式，因人而異。
對於入門弟子來說，有幾樣修煉的基本功是必須掌握的，那就是收心、入定、調息、吐納、內視。
一般比較常見的是以打坐來收心、入定，進而調息。這些過程是修煉的基礎，鍛鍊的是修仙者的心境和意志。有的修仙門派還會用到幻陣、幻術來鍛鍊修仙者的心境和意志。當修為達到更高層次後，隨便一坐，或站著，甚至走路，都能修煉，而完全不會受到其他事情的干擾。
接下來就是吐納功夫。初學者常以口鼻吸氣，依照功法把氣納入丹田，吸收其中的靈氣，再吐出廢氣。以上是從天地之氣中吸收靈氣，還有另外兩種昂貴的靈氣來源，一是靈石，二是丹藥，都有相應的功法來吸收其中蘊藏的靈氣。
內視，是指修煉者透過內視術，可以觀看到自己的丹田、經脈、五臟六腑等。如果修為到了一定境界，開啟了識界之門，還能觀看到自己的識界。
無憂修煉過《靈樞洗髓易筋經》，也學習過內視術。對比之下，他發現與朝溪煉氣訣裡面的內視術基本差不多。其實像收心、入定、調息、吐納、內視這些基礎過程，都與《靈樞洗髓易筋經》裡面講的類似，無憂可以無縫對接。
據朝溪煉氣訣提到，當丹田中的靈氣積聚到一定量之後，接下來就是等待靈芽吐萌了。
靈芽是由丹田中的靈氣匯聚催發而生。靈芽猶如種子發的新芽，內視所見雖然微小，但蘊含無限生機。丹田若無靈芽吐萌，則修仙幾無可能。
視覺上，靈芽是一顆氣態的小嫩芽，也就米粒大小而已。隨著修為的提升，會變異成修行法相。
聽覺上，靈芽吐萌表現為一陽初動響雷聲。也就是說靈芽吐萌時，體內會伴有雷聲響起。
靈芽吐萌之後，就需要做周天迴圈，引氣通關竅。
引氣就是在靈芽吐萌之後，將存於丹田中的靈氣，引到身體的指定部位。
人體的經脈上有許多氣穴，也有許多關卡，合稱為關竅。修煉時引導靈氣衝過關卡，靈氣能夠順暢透過了，周身執行，然後才能煉成周天功夫。可見，通關過穴是相當重要的環節。
周天迴圈分為三個階段：
第一、小周天迴圈：引氣執行於奇經八脈中的任督二脈。
第二、初階大周天迴圈：引氣執行於奇經八脈。