當然，對於佛家的建築來說，比如大雄寶殿、比如彌陀殿、比如藏經閣等等，那不叫平臺，而叫須彌座。
佛教的主體建築不能直接放在土地上，下面一定有一座九層高的須彌座。
熊儲一定要說這就是藏經閣大門口的平臺，其實你也拿他沒有辦法，因為須彌座頂部的確就是一個大平臺。
這個大平臺的中軸線上，距離藏經閣的大門十八丈遠有一尊高約四尺，胸徑六尺的雙耳麒麟巨鼎。
麒麟巨鼎和藏經閣大門之間有一座漢白玉的山河橋，橋下是放生池。
不過現在放生池裡面並沒有水，當然也無法放生。
放生池裡面沒有水，所以就對方了一些亂七八糟的東西，把藏經閣莊重肅穆的氛圍徹底給破壞了。
那也沒辦法，因為熊儲和他手下的兄弟們都不是光頭和尚，而且也不信佛，自然沒有心情收拾什麼放生池，這也可以理解不是嗎？
凜冽的殺氣來自須彌座的西南角，距離熊儲所佔的位置起碼還有二十丈遠。
這麼遠的距離之外出現一股殺氣，而且還讓自己打了一個冷顫，熊儲已經懷疑來的就是什麼坐床活佛篤布巴，一般人沒有這麼深厚的功力。
“既然已經來了，就趕緊過來讓你家公子看看究竟是個什麼東西，藏頭露尾的算什麼玩意兒？”
熊儲站在麒麟巨鼎旁邊，雖然口中在胡說八道，但是左手仍然撫摸著巨鼎的沿口，眼睛也盯著麒麟巨鼎，彷彿對身外一切都不在意。
他現在的這個樣子讓外人看來，就很有些處變不驚的韻味兒，讓人莫測高深。
“彌陀佛！八郎施主果然是人間龍鳳之姿，器宇不凡，善哉善哉！”
熊儲這才轉身抬頭，身後五丈左右已經出現一個人。
沒有絲毫聲息就出現在自己身後五丈遠的地方，熊儲頓時倒吸了一口涼氣。
剛才他雖然看起來渾不在意，但已經提起了十二萬分的警覺。
即便如此，仍然沒有發現有人靠近，如果對方不開口說話的話。
這種現象僅僅出現過一次，那就是自己的師傅望氣散人出現在山洞裡面，熊儲根本沒有察覺到。
“難道這個什麼篤布巴，竟然能夠和自己的師傅平起平坐？”
熊儲心中非常驚駭，但是臉上卻顯得很無所謂，而且還放肆地打量著對方。
月光下一個發亮的禿頭，一雙眉毛起碼都有兩寸長，下頜的白鬍須一尺多。
身上穿著僧衣，在晚上的月光下看來應該是暗紅色。
手中也是一根鎏金月牙方便鏟，和土登法王的那一根一模一樣。
這一些外貌熊儲都不在意，讓他大吃一驚的是，這分明是一個老的不能再老的老傢伙，但看起來卻像一個小孩子的臉龐。
如果不是因為白眉毛、白鬍須的襯托，熊儲肯定以為自己身前站著一個十二三歲的小孩子。
熊儲就這麼放肆的大量對方，那個老和尚竟然也不做聲，也沒有其他動作，彷彿一尊雕塑。
熊儲當然不會認為對方是一尊雕塑，因為一尊雕塑是不可能突然無聲無息出現在自己身後的。
“中原有一句俗話，可能像你這樣的番邦外夷就沒聽過。老而不死謂之賊，所以我應該叫你一聲老賊。老賊，你盯著本公子看了這麼長時間，難道還沒有看夠嗎？”
熊儲以為自己故意口出惡言，對方肯定會氣得暴跳如雷。
“彌陀佛！八郎施主果然非比常人，竟然一語中的。老而不死？善哉善哉，果真是妙不可言。”
沒想到對方的反應比剛才更加古怪，讓熊儲升起一股無力之感：這個老傢伙難道是個傻子，竟然聽不出我在罵他老賊嗎？
我罵你，你不生氣就算了，竟然還滿臉興奮，彷彿發現了新大陸一樣，簡直不知所云！
也難怪熊儲有些不知所措，這很容易理解。
如果你處心積慮想罵人，希望透過罵人讓對方氣得七竅生煙，然後達到自己的某種目的。
可實際上對方一個勁的說你罵得對，罵得有水平，而且擺出一副“你繼續，我洗耳恭聽，絕對不生氣”的架勢，這其實是一件非常失敗的事情。
你挖空心思，浪費唇舌罵出來，結果對方在那裡看戲，要說不難受都是假的。
就算心裡不難受，熊儲也覺得自己像潑婦一樣罵人其實很無聊，真的有失身份，雖然自己本來就沒有什麼身份。
總之，熊儲就覺得自己很失敗，因為沒有達到預期的目的。