只要稍微一想，李毅安的內心除了厭惡，就是恐懼。
他的這種恐懼源自於什麼？
恰恰源自於對《商君書》的瞭解。
曾幾何時，他對商鞅充滿了無盡的嚮往，甚至崇拜。
是等到他用崇拜的心理，仔細拜讀了那本書之後，所剩下的也就是恐懼了。
因為在那套玩法裡，能稱為人的只有國君。其他人包括商鞅本人，都不過是會說話的工具而已。
商鞅以後，整個帝國除了秦王，其他的人都不配叫人。
那讓不知道多少人嚮往的秦制之下，皇帝是主人，官員是牧奴，軍隊是牧犬，百姓是家畜。
至於所謂的也就是在秦制之下才有的上升渠道。本身就是偽命題，因為很多人只知道秦國的軍功賞爵。而不知道，在秦國實施這一制度之前，戰國就已經是“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”了。
像魏國最早實施“食有勞而祿有功”。趙國制定“功大者身尊”的法規，在燕實行了“公子無功不當封”。韓國推行“循功勞，視次第”的任官制度。
而商鞅變法核心是堵死民眾的上升渠道。確保民眾永遠沒有上升渠道才是其變法能夠持續下去的核心因素。
秦國皆刑徒，這個當時各國對秦國的印象——就是秦國上下都是犯人。
所謂的軍功賞爵是獎勵，但是獎勵對應的是懲罰。各國變法無法持續，不是因為沒有獎勵，而是沒有獎勵的清零機制。
《商君書》中說：“王者刑九賞一，強國刑七賞三，削國刑五賞五。”
就是說，要想國家強盛，就需要製造七個刑徒才能獎賞三個人；如果要建成王者之國，就需要製造九個刑徒才能獎賞一個人。
為了能夠達到這個目的，秦國推行了極其嚴苛的法律，幾乎所有人隨時隨地都會觸犯法律。
甚至就是在田間地頭幹活時，站在那裡張望，也會被處於刑罰，成為刑徒，接著，大王開恩，給了你一個贖罪的機會，那就是到軍隊中去立功贖罪。
這也是為什麼，後來劉邦進入咸陽時，一個約法三章，能夠讓所謂的老秦人，無不是誓死相隨。
因為在那之前在秦國除了皇帝之外，全國只剩下兩類人：正在服苦役的犯人和將要服苦役的犯人。
因為連坐制度。同室連坐，是一人犯罪，全家連坐。鄰里連坐，一家犯罪，九家連坐。職務連坐，從軍隊到官場都是連坐。
結果到最後，真的是舉國皆囚了。
於是到了秦末，就出現了一個非常神奇的現象。起義的陳勝吳廣等人是刑徒。原本修長城的刑徒，因為大雨誤期要殺頭，所以只有起義。劉邦也是靠著釋放刑徒起家。
面對起義，秦國甚至也只能動員刑徒組織軍隊。
那麼問題來了，秦軍去哪了？
這似乎是個不解之謎，以至於人們有這樣那樣的說法，甚至說什麼秦軍在北方，秦軍在百越，可問題是，這兩支軍隊計程車兵恰恰都是刑徒。
實際上，原因再簡單不過。在秦制之下，所有人都是刑徒，而打仗是他們立功贖罪的唯一機會！
如果這一套是上升渠道的話，那麼，可真夠上升的了。而且今天升上去，明天就會因為自己犯法或者親戚鄰居犯法被打回原形，再次成為刑徒。
而同樣也是秦國二世而亡的原因。因為統一六國之後，沒有了戰爭，也就沒有了刑徒們立功贖罪的機會。
是在嚴苛的律法以及為了避免受罰連坐的告密下，整個秦國變成了一個巨大的監獄。
最後，身為刑徒的陳勝吳廣，輕輕一推，讓天下的刑徒們看到了另一種可能。
秦國二世而亡。
所謂赳赳老秦，，，哪裡去了？都為二世而亡添磚添瓦去了。
再後來也沒有人敢那麼做了。
後來，漢朝搞軍功爵，不等劉邦死就廢了，原因就是隻有獎勵，沒有懲罰。或者說，沒有“刑九賞一”的懲罰。
刑九賞一可以讓所有人的功勞不斷清零。如此一來，獎勵機制才能夠持續不斷的推行下去。