“對，古代社會萬惡之源就是他。自秦以後，盲從和奴性就像一顆種子一樣在百姓心中生根發芽。
自古以來，統治者們從來都沒有真正放棄過《商君書》中所獨創的馭民之道。”
作為統治者的一員，李毅安非常清楚《商君書》的價值，在過去的這些年裡，他一直在全力對抗著那種絕對權利的誘惑。
“民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民。”
說著《商君書》中治國的“要務”，李毅安說道：
“至於如何弱民，整個《商君書》還有具體地出謀劃策，比如：政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強。民弱國強，民強國弱。
這個意思就是朝廷所頒佈的政策，必須不讓百姓開心。必須大搞百姓所憎惡的事情，讓他們不痛快，這樣百姓自然就會弱下去，國家自然就強。
反之，如果政策總是順著人心，讓百姓過得更舒服，那將會引發“民強國弱”的麻煩。
至於如何百姓管起來呢。除了以奸馭良，讓心狠手辣、厚顏無恥之徒來把百姓給管起來之外。
還有一個非常關鍵，就是要扼殺百姓心裡的血性。”
看著電視裡主持人對林志鵬極盡讚美之詞的稱讚，李毅安說道：
“其中就包括在一定程度上杜絕拔刀相助，而當所謂的“勇於公戰，怯於私鬥。”，核心從來不是勇於公戰，而是怯於私鬥。
如果說，所有人路見不平都是一聲吼的話。那麼又怎麼可能以奸馭良，心狠手辣、厚顏無恥之徒能管得住這樣的百姓呢？
必須要用律法的形式系統性的扼殺民眾內心的血性。而這其中阻止路見不平的拔刀而出，就是關鍵。
因為今天你可以因為路見不到一聲吼。明天就可能會為天下不公，挺身而出。這樣的百姓，自然是管不住，而且是難以管理的。
所以，必須要系統性的透過一些手法去扼殺民眾的血性，透過精神上的閹割扼殺他們，比如，不論是非曲直，將百姓私鬥視為“互毆”，看似非常公平的各打三十大板。
公平嗎？重要嗎？
重要的在於管理，在於一點點的系統性的扼殺人的血性，實現精神上的閹割。”
感慨著《商君書》裡細緻入微的對民眾的各種奴役，肉體上到精神上，再到心靈上的奴役，改造。
那種細緻入微的，以所謂的“法”入手，對人類從肉體到靈魂上的奴役與改造，簡直就是古往今來第一“奇”書。
即便是從心理學的角度上，都可以看到，他在其書中所採用的措施，是如何細微入微小的抹殺人性，讓人變成工具。
不打仗時，就當牛做馬生做生產的工具；打仗了，就上前線當填線寶寶做炮灰。
不聽話，等待你的就是勞累，飢餓，還有尊嚴喪失。
而聽話了呢？
等待你的是貧窮、疲憊、愚昧，如此種種，因為，這正是他的目的。
李毅安所感受到的是發自內心的恐懼。因為他的變法措施，充斥了對人類深不見底的惡意。
他把自己獻祭給權力，沒有任何悲憫;
用最直接，最赤裸裸的“疲民、辱民、愚民、弱民、貧民“之術，第一次讓統治者們看到了驚人的一幕:
人可以這麼賤，皇權可以這麼用！