是山西儒家的代表。
甚至可以說是北方儒家的代表之一。
何夕還沒有見到薛貞，就有一種久違的感覺。
正如之前所言的，思想是不會死亡的。
除非從根本上駁倒，否則，用武力或者其他辦法給剷除了。也會薪火相傳，生根發芽。
何夕從薛貞身上，嗅出了宋訥的味道。
無他，何夕這些年對儒門很是瞭解，更明白，北方大部分地方，因為元末戰亂，幾乎成了白地，自然沒有什麼文化傳承。這也是何夕的學說，很快就成為了北京的主流的原因。
但並不代表，整個北方都是這樣的。
其中山西就不是這樣的。
前文說過，山西是元末留下來的唯一畢竟繁華的北方省份。北方儒家一脈在山西也是很深厚的。甚至研究宋訥的話，就會發現，宋訥在戰亂的時候，其實是避居山西的。
兩人學問，一定是有關聯的。
雖然不是師徒傳承，但是必然在學問上有些承襲。
何夕忽然對薛貞很感興趣。
很快，薛貞過來了。
何夕對薛貞第一感覺，覺得，他不像是讀書人，而是一個武將，看薛貞的體格，給一身盔甲，就能去殺個三進三出的主。
怪不得敢給沐春兩個熊貓眼。
何夕說道：「薛貞，你可知罪？」
薛貞畢恭畢敬的行禮，看上態度很低，但言語之間，卻一點也不軟，說道：「啟稟何相，學生不知道錯在何處？朝廷大戰方定，北方百姓民不聊生，沉淪於生死之間，這個時候，黔國公不思休養生息，反而欲求發大兵，攻不毛之地，令朝廷國力虛擲，此不該打嗎？」
何夕聽了，一時間不知道該怎麼說。
如果說，薛貞的話，放在十幾年前，無疑是正確的。無他，農業社會的積累是相當緩慢的。
對外戰爭這種消耗太大的事情，不管勝負，對普通百姓來說，都是一場災難。
打贏了，普通人也不會有什麼好處的。打輸了。更是要他們承受代價。
只是而今不一樣了。
而今的大明是一個初步的工業國家了。當然了，這種工業化程度還是很低的。但是因為征戰的緣故，軍事產業是有一點過剩的。
如果對外征戰，反而能夠拉動這個產業鏈。上上下下，上百萬吃這口飯，甚至能夠惠及大半個北方工業區。
何夕只是對這一件事情放手，其實就看到這方面的好處。
打仗在資本主義社會是一門特殊的生意。